تزكية

قال الله تعالى : “قد أفلح من تزكى وذكر اسم ربه فصلى”

العضل.. فتنة القلوب المتآلفة
15/12/2014

في واقع مجتمعاتنا العربية ظواهر مستعصية وخطرة، مستعصيةً لأنها تمارس باسم الدين فيمنحها ذلك قدسية زائفة تمنع من طرحها أمام سؤال الإصلاح، وخطرةً لما تسببه من الأزمات التي تحول بين مجتمعاتنا وبين النهوض، وتحول حياته ـ أحيانا ـ إلى سلسلة مشاكل نفسية وثقافية تنعكس بطريقة شائهة على علاقاتنا الاجتماعية. وقد زاد الطين بللا، عدم توازن الرؤى التي حاولت مقاربة المسألة، حيث اتسمت بالتطرف المؤسَّسِ على ردة فعلٍ، وقد كثر الجدل بين الفريقين المتطرفين، وارتفعت أصواتهما فغطت على صوت العقل المتوازن والدين الصحيح، لذلك أصبح لزاما على المصلحين أن يطرحوا المسألة من جديد بمقاربةٍ تقوم على دراسة الخلفيات والأساطير المؤسسة لها، وتحديد مستوى علاقتها بالدين الصحيح. وحتى تتجلى أبعاد الصورة، سأحاول نقاش إحدى هذه الظواهر المتسلطة، ألا وهي مسألة (عضل الأبوين لبناتهن بناء على اعتبارات قبلية أو جغرافية وعرقية)، مع الاعتراف بدءا بالتفاوت النسبي الحاصل في وجود هذه الظاهرة من دولة إلى أخرى، ولن يتجاوز هذا النقاش مستوى إثارة المسألة ، إذ الحسم القطعي في ظاهرة اجتماعية معقدة ينبغي أن يسبقه سبرٌ واسع لأبعاد المشكلة وحفرٌ عميق في تاريخها ونظر متأنٍ في ارتباطاتها أو انفصالاتها الشرعية. ولا يمكن هنا أن نقول بحماس مستعجل، ينبغي أن نسأل النصوص الشرعية ونتبع الإجابة!، إذ لكل فتوى ـ كما يقول الشاطبي ـ طرفان: شرعي(النصوص والمقاصد) وواقعي(تفاعل المجتمع المسلم مع الدين، وظروف المستفتي أو المستفتى له)، ولكن ـ في المقابل أيضا ـ لا يمكن أن نقدس العرف والعادة فيما يرجع بالضرر الشرعي (البحث عن مسارب غير شرعية مثلا في حالة العضل التعسفي) على الفرد أو المجتمع، إذ القاعدة الفقهية تقول: إن العادة كالشرع ما لم تخالفه. هل العضل جائز؟ الإجابة هي: لا، فالله سبحانه وتعالى يقول:( فلا تعضلوهن أن ينكحن أزواجهن إذا تراضوا بينهم بالمعروف)، والنصوص الشرعية متوافرة في هذا المعنى وكذا أقوال العلماء، لكن ما هو تعريف العضل؟، قال ابن قدامة رحمه الله في المغني: "ومعنى العضل : منع المرأة من التزويج بكفئها إذا طلبت ذلك ، ورغب كل واحد منهما في صاحبه"، وقد أجمع العلماء على تحريمه" إن الشارع الحكيم يفترض الرشد في الولي، بل يجعله أحد شروط صحة ولايته، كما يفترض أن الولي يتوخى ـ بالضرورة ـ مصلحة موليَّتِه، ولذلك يعطيه حق النظر في أرجحية رأيها فيمن تتزوجه، ولكنه لا يترك هذا الحق مطلقا بل يضبطه بشرط قابل للقياس والاحتكام، (الزواج بكفء)، والكفاءة الراجح اعتبارها هي كفاءة الدين، أما غيرها من الكفاءات (النسب ـ الوطن ـ العرق) فملغًى حال التنازع. ويرتكب المجتمع جُرمًا كبيرا حين يمنع الفتيات من الزواج بمن يرغبن فيه إذا كان مَرْضِي الدين والخلق، ذلك أن هذا التحكم التعسفي يدفعهن إلى أحد خيارين مُرَّين: ـ إما أن تذعن الفتاة لرأي الأبوين، حرصا على سمعتها الاجتماعية، ولكن تبقى باندفاعها العاطفي نحو من تحب، فيبحثان عن مسارب غير شرعية لتصريف ذلك الارتباط العاطفي الجامح، وهو ما ينعكس على أخلاق وقيم المجتمع، وهي الحالة الأكثر نظرا للسطوة الشكلية للسلطان الاجتماعي. ـ وإما أن تجاهر برفضها لقرار الأبوين غير المؤسس على شرع ولا حق، فتذهب للقاضي مثلا لكي يزوجها، ، فيؤدي ذلك إلى نشوء كيانات أسرية كارهة للمجتمع وناقمة على علاقاتها الاجتماعية القريبة، من جهة، ومنبوذة من المجتمع الذي لا ينصف أصحاب هذه القرارات الجريئة، من جهة أخرى. إن هذه الاحتمالات القاتلة والمؤذنة بمواصلة نزيف مجتمعنا العربي كانت ملاحظةً من قبل الشرع، فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم:( إذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فأنكحوه ، إلا تفعلوا تكن فتنة في الأرض وفساد)، وتنكير كلمتي(فتنة ـ فساد) يفتح المعنى على كل أنواع الفتن وفنون الفساد المحتملة، وأظهر ما فيها هو ارتكاب الفاحشة من المتحابين الممنوعين باطلا من زواج شرعي، أو منازعة الأبوين عند القاضي وما قد يؤديه من تجاوز في حق الأدب معهما. لكن الأغرب في هذه الظاهرة الاجتماعية، هو تجاوزها إلى عضل الأبناء (الرجال) أيضا ـ رغم أن الابن حين يبلغ تنتهي الولاية عليه من أبيه ـ حيث يكثر أن يقف الوالدان ـ بنية حسنة ـ عقبةً في طريق زواج ابنهما بمن رضيها أنيسة بيته وأم أبنائه، ويغيب عن الأبوين المشفقين أن ذلك قد يدفع ابنهما لترك الزواج وسلوك طريق المعصية، حيث لا يرى امرأة جديرة بالحب غير محبوبته الممنوع منها، وقد قال قيس بن الملوح: وَكانَ نِساءُ الحَيِّ مُذ كُنتِ بَينَهُم ....مِلاحاً فَلَمّا غِبتِ صِرنَ قِباحا وقد لا ينتبه الأبوان أن ابنهما لو فعل ما يريدان فتزوج مجبوبتهما لا محبوبته، أنهما بذلك يبنيان أسرة مفتوحا بابها على الطلاق البائن أوالصراع الدائم، وغياب السعادة، حيث يسهم الرباط العاطفي بين الزوجين في تأجيل وإنهاء كثير من المشاكل الزوجية، التي تنهض في ظل انعدامه. إنه على الأبوين أن يعرفا أن أبناءهم خلقوا لزمان غير زمانهما الذي شبا فيه وشكل شخصيتيهما،وأن له أولويات ووجهات نظر وعواطف قد لا تتفق مع ما يريدانه له، وأن قصارى جهدهما ينبغي أن لا تتجاوز، نصحا ورأيا سديدا، ومن ثم دعاء بالتوفيق والبركة فيما يختاره الله لولدهما، إنه من المهم أن يعرف الأبوان أنه ليس من حقهما الشرعي إرغام البنت على شريك لا تريده، ولا منعها من آخر يتفقان معها على كفايته الدينية والخلقية، وأبعد من ذلك منع ولدهما من الزواج بمرضية دين وخلق، كما من المهم أيضا أن نبين للأبناء أن الاستقصاء في أخذ الحق من الوالدين مناف لخفض جناح الذل لهما. لكن المسؤولية الكبرى تقع على المصلحين من فقهاء وعلماء ودعاة تغيير، أن يوضحوا للأبوين حدودهما و للأبناء واجبهم ، وأن يفكوا العلاقة الزائفة بين هذه العادات الجائرة وبين الدين العدل المنصف.

مسلمون يقيمون الصلاة في شهر رمضان
11/12/2014

وكأن الآية تخاطب بعضنا حين يزكي نفسه ويزدري غيره ..

شهامة ..
18/11/2014

قصة حقيقية لرجل عظيم الأخلاق ..

ما هو فضل العشر الأوائل من ذي الحجة ؟
23/09/2014

من نفحات الله على عباده عشر ذي الحجة، والرسول يدعونا إلى مَزِيد من العمل الصالح فيها ؛ لأن العمل في هذه الفترة له منزلة عظيمة عند الله تعالى

قيم الاسلام العليا
02/09/2014

من مصائب المسلمين في زماننا هذا، والتي نتجت عن عدم فهم الإسلام فهما صحيحا، هو الاختلال في افهام بعض المسلمين بين قيم الاسلام العليا وبين جزئياته ،حيث أنهم يهملون عظائم الأمور في الاسلام وغاياته الكبرى ويجعلون من جزئياته محور جهادهم وغاية مرادهم. ينتج عن هذا الاختلال في الفهم خلل في الأولويات، وبالتالي هدر في الجهد

الحج وتكفير الذنوب
20/08/2014

الذنوب نوعان منها ما هو حق لله تعالى، ومنها ما هو حق للعباد، فالذنوب التي تتعلق بحقوق العباد لا يبرأ منها العبد إلا برد المظالم لأهلها، أما حقوق الله تعالى، فإنها تغفر بالتوبة ، والحج لا يغفر ذنبا لم يتب العبد إلى الله تعالى منه. يقول فضيلة الشيخ عطية صقر -رئيس لجنة الفتوى بالأزهر سابقا

القيمة الحضارية للسلم الاجتماعي
17/08/2014

يُعدّ الشعور بالأمن والسلام والطمأنينة شرطاً أساساً من شروط الاستقرار الذي يعدّه علماء سنن التاريخ والاجتماع العامل الأول من بين جملة عوامل و أسس ضرورية لبناء الحضارة وإرساء قواعد التقدم الإنساني. أما التنازع والافتراق في أيّ واقع علائقي إنساني/ مجتمعي، لا مناص من أن يفضيان إلى اختلال وزعزعة أسس الأمن والسلام والسلم والاطمئنان، والعصف بأسس

إفطار في رمضان
07/08/2014

صيام أيام شوال الستة من السنن الثابتة عن الرسول صلى الله عليه وسلم، وهذه بعض الأحاديث الشريفة التي تبين أهمية .

رحمة للعالمين
27/07/2014

الرحمة… صفة قرنها الله تعالى بوصفه بالاستواء على العرش قال تعالى: (الرحمن على العرش استوى)، فدل على أن الرحمة أصل تدبير الكون كله؛ حيث العرش أعلى المخلوقات وتحته كل الكون. ومما يعضد هذا حديثه صلى الله عليه وسلم عن قسمة الله لجزء واحد من رحمته به يتراحمون، ليدخر الباقي ليوم القيامة. من هنا نفهم أن

ماهي زكاة الفطر ؟
23/07/2014

زكاة الفطر سميت بذلك لأن وجوبها يتحقق بالفطر من آخر يوم من رمضان؟ وتسمى زكاة الفطر التي هي الخِلْقة المُرادَة بقوله تعالى: (فطرةَ اللهِ التي فطرَ الناس عليها) (الروم: 30) والمعنى أنها وجبت على الخِلْقة تزكيةً للنفس وتطهيرًا لها وتنميةً لعملها؟ وزكاة الفطر لشهر رمضان كسجدة السهو للصلاة، تجبر نُقصان الصوم كما يجبر السجود نقصان