L’étude de la femme en Islam révèle un message de justice et d’honneur qui a radicalement transformé le statut social et spirituel des femmes dès l’avènement de la Révélation.

L’un des objectifs majeurs du Noble Coran est de rendre justice à la femme et de la libérer des injustices et des ténèbres de la période préislamique (Jahiliyyah), ainsi que de la domination illégitime de l’homme sur son destin. Le Coran a honoré la femme en lui accordant ses droits en tant qu’être humain, en tant que femme, en tant que fille, en tant qu’épouse, en tant que mère, et en tant que membre de la société.

L’islam est venu à une époque où certains niaient l’humanité de la femme, d’autres en doutaient, et d’autres encore reconnaissaient son humanité mais la considéraient comme un être créé pour servir l’homme. L’islam, par sa grâce, a honoré la femme, affirmé son humanité, sa capacité à être responsable, à être rétribuée et à entrer au Paradis. Il l’a considérée comme un être noble ayant les mêmes droits humains que l’homme, car ils sont tous deux issus d’une même essence, frères et sœurs nés d’un même père, Adam, et d’une même mère, Ève. Ils sont égaux dans leur origine, dans leurs caractéristiques humaines générales, dans les obligations religieuses et les responsabilités, ainsi que dans la rétribution et le destin. À cet égard, le Coran dit : « Ô hommes ! Craignez votre Seigneur qui vous a créés d’un seul être et a créé de celui-ci son épouse, et qui de ces deux-là a fait répandre beaucoup d’hommes et de femmes. Craignez Allah, au nom duquel vous vous implorez les uns les autres, et respectez les liens de parenté. Certes, Allah vous observe parfaitement. » (Sourate An-Nisa, 4:1)

Puisque tous les êtres humains, hommes et femmes, ont été créés par leur Seigneur à partir d’une seule âme, et qu’Il a créé de celle-ci son épouse pour qu’elle la complète et soit complétée par elle, comme le dit une autre verset : « Et Il a créé d’elle son épouse, afin qu’il trouve auprès d’elle quiétude. » (Sourate Al-A’raf, 7:189), et qu’Il a répandu à partir de cette famille unique de nombreux hommes et femmes, tous serviteurs d’un seul Seigneur et enfants d’une même mère et d’un même père, la fraternité les unit. C’est pourquoi le verset ordonne aux gens de craindre Allah et de respecter les liens de parenté qui les unissent : « Craignez Allah, au nom duquel vous vous implorez les uns les autres, et respectez les liens de parenté. » (Sourate An-Nisa, 4:1)

L’homme, selon ce texte, est le frère de la femme, et la femme est la sœur de l’homme. À ce sujet, le Messager d’Allah (paix et bénédictions soient sur lui) a dit : « Les femmes sont les sœurs des hommes. »

Égalité spirituelle et culte

Égalité de la femme et de l’homme dans les obligations religieuses et le culte

Le Coran déclare : « Les musulmans et les musulmanes, les croyants et les croyantes, les dévoués et les dévouées, les véridiques et les véridiques, les endurants et les endurantes, les humbles et les humbles, les charitables et les charitables, les jeûneurs et les jeûneuses, ceux qui préservent leur chasteté et celles qui préservent leur chasteté, ceux qui invoquent fréquemment Allah et celles qui L’invoquent, Allah a préparé pour eux un pardon et une énorme récompense. » (Sourate Al-Ahzab, 33:35)

Dans les obligations religieuses et sociales fondamentales

Le Coran établit l’égalité entre les deux sexes en disant : « Les croyants et les croyantes sont alliés les uns des autres. Ils ordonnent le bien et interdisent le mal, accomplissent la prière, donnent la zakat et obéissent à Allah et à Son Messager. Voilà ceux auxquels Allah fera miséricorde, car Allah est Puissant et Sage. » (Sourate At-Tawbah, 9:71)

Dans l’histoire d’Adam, l’obligation divine s’adresse à lui et à son épouse de manière égale

Allah dit: « Et Nous dîmes: ‘Ô Adam, habite, toi et ton épouse, le Paradis, et mangez-en abondamment où vous le voudrez ; mais n’approchez pas de cet arbre, sinon vous seriez du nombre des injustes.' » (Sourate Al-Baqara, 2:35). Ce qui est nouveau dans cette histoire, telle que mentionnée dans le Coran, c’est qu’elle attribue la tentation à Satan et non à Ève, contrairement à la Torah altérée : « Mais Satan les fit trébucher et les fit sortir de l’état dans lequel ils étaient. » (Sourate Al-Baqara, 2:36).

Ève n’a pas été la seule à manger de l’arbre ni la première à le faire ; l’erreur était commune aux deux, tout comme le regret et le repentir furent partagés : « Ils dirent : ‘Notre Seigneur, nous avons fait du tort à nous-mêmes, et si Tu ne nous pardonnes pas et ne nous fais pas miséricorde, nous serons assurément du nombre des perdants.' » (Sourate Al-A’raf, 7:23).

Dans certains versets, l’erreur est même attribuée spécifiquement et originellement à Adam : « Nous avions auparavant fait une recommandation à Adam ; mais il oublia, et Nous n’avons pas trouvé chez lui de résolution ferme. » (Sourate Ta-Ha, 20:115), « Puis Satan le tenta en disant : ‘Ô Adam, t’indiquerai-je l’arbre de l’éternité et un royaume impérissable ?' » (Sourate Ta-Ha, 20:120). Allah dit également : « Ainsi, Adam désobéit à son Seigneur et s’égara. » (Sourate Ta-Ha, 20:121).

Le repentir lui est également attribué seul : « Puis son Seigneur l’a élu, agréé son repentir et l’a guidé. » (Sourate Ta-Ha, 20:122), ce qui indique qu’il est à l’origine de la désobéissance et que son épouse l’a suivi.

Égalité dans la rétribution et droits financiers

Égalité de la femme et de l’homme dans la rétribution et l’accès au Paradis

Allah Tout-Puissant répond à leurs prières en déclarant: « Je ne laisse pas perdre le bien que vous faites, homme ou femme : vous êtes issus les uns des autres. » [Aal ‘Imran: 195]. Ainsi, le Coran affirme explicitement que les œuvres ne sont pas vaines auprès d’Allah, qu’elles soient accomplies par un homme ou une femme, car tous deux proviennent d’une même essence et nature. Allah dit également : « Quiconque, homme ou femme, accomplit de bonnes œuvres tout en étant croyant, Nous lui ferons vivre une bonne vie et Nous le récompenserons selon le meilleur de ses actions. » [An-Nahl : 97]. Et : « Ceux qui font le bien, hommes ou femmes, et qui sont croyants, entreront au Paradis et ne seront pas lésés, fût-ce du creux d’un noyau de datte. » [An-Nisa’: 124].

Droits financiers de la femme

L’Islam a aboli les pratiques de nombreuses nations, arabes et non arabes, qui privaient les femmes de la propriété et de l’héritage, ou restreignaient leur liberté de disposer de leurs biens, les maris s’appropriant souvent les biens de leurs épouses. Il a établi pour elles le droit de propriété sous toutes ses formes, ainsi que le droit de disposer de leurs biens par des moyens légaux. Ainsi, l’Islam a légiféré en faveur des femmes concernant le testament et l’héritage, tout comme pour les hommes, et leur a accordé le droit de vendre, d’acheter, de louer, de faire des dons, de prêter, de constituer des waqfs, de faire l’aumône, de garantir, de transférer des créances, de mettre en gage, et d’autres contrats et actes.

Le statut de mère et de fille

La femme en tant que mère

Aucune religion ni système n’a honoré la femme en tant que mère et n’a élevé son statut comme l’a fait l’Islam. Il a insisté sur le respect qui lui est dû, le plaçant juste après l’adoration de Dieu, et a fait de la bienveillance envers elle une des principales vertus, son droit surpassant même celui du père en raison des difficultés qu’elle endure lors de la grossesse, de l’accouchement, de l’allaitement et de l’éducation. Le Coran souligne cela à plusieurs reprises pour ancrer cette notion dans l’esprit et le cœur des enfants, comme dans ces versets : « Nous avons enjoint à l’homme la bienveillance envers ses parents : sa mère l’a porté dans la faiblesse et la souffrance, et son sevrage a lieu à deux ans. Sois reconnaissant envers Moi et envers tes parents. Vers Moi est la destination finale. » [Luqman: 14]. Et : « Nous avons enjoint à l’homme la bienveillance envers ses parents. Sa mère l’a porté dans la douleur, l’a mis au monde dans la douleur, et sa gestation et son sevrage durent trente mois. » [Al-Ahqaf: 15].

Le Coran présente également aux croyants et croyantes des exemples de mères vertueuses ayant marqué l’histoire de la foi:

  • La mère de Moïse, qui obéit à l’inspiration divine.
  • La mère de Marie, qui consacra l’enfant qu’elle portait au service exclusif d’Allah.
  • Marie, fille d’Imran et mère de Jésus, que le Coran décrit comme un modèle de pureté, de dévotion à Allah et de foi.

La femme en tant que fille

Dans l’Arabie préislamique, la naissance d’une fille était souvent perçue comme un présage funeste, suscitant détresse et honte. Les traditions de l’époque permettaient même aux pères d’enterrer vivantes leurs filles par crainte de la pauvreté ou de la honte. Le Coran condamne fermement cette pratique en déclarant: « Et quand on demandera à la fillette enterrée vivante pour quel péché elle a été tuée. » [At-Takwir: 8-9].

La femme en tant qu’épouse

Certaines religions et doctrines considéraient jadis la femme comme une créature impure, issue de l’œuvre du diable. L’Islam est venu abolir la vie monastique, interdire le célibat volontaire et encourager le mariage, en faisant de l’union conjugale un signe parmi les signes de Dieu dans l’univers: ((Et parmi Ses signes Il a créé de vous, pour vous, des épouses pour que vous viviez en tranquillité avec elles et Il a mis entre vous de l’affection et de la bonté. Il y a en cela des preuves pour des gens qui réfléchissent.)) [Ar-Rûm: 21]

Les droits de l’épouse

  • Le premier de ces droits est la dot (ṣadâq), que Dieu a imposée à l’homme comme manifestation de sa volonté sincère d’épouser cette femme. ((Et donnez aux épouses leur mahr, de bonne grâce.)) [An-Nisâ’: 4]
  • Le deuxième droit est la prise en charge matérielle (nafaqa) : l’homme est tenu de subvenir aux besoins alimentaires, vestimentaires et de logement de son épouse. ((Que celui qui est aisé dépense de sa fortune;))… [At-Talâq: 7]
  • Le troisième droit est une cohabitation bienveillante (al-mu‘âshara bi-l-ma‘rûf), ce qui englobe la douceur dans le comportement et l’entretien d’un climat affectueux dans le couple. (( Et comportez-vous convenablement envers elles.)) [An-Nisâ’: 19]

En contrepartie, l’Islam impose à l’épouse l’obéissance à son époux, dans la limite de ce qui est conforme à la Loi divine, la préservation des biens de son mari et le respect du foyer conjugal. Dieu — exalté soit-Il — a établi un équilibre entre les deux époux, comme le dit le verset: ﴿ وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ ﴾ [Al-Baqara: 228]

L’Islam n’a pas dilué la personnalité de la femme dans celle de son mari. En Islam, les épouses du Prophète ﷺ sont connues par leurs noms et ascendances : Khadîja bint Khuwaylid, ‘Â’isha bint Abî Bakr, Ḥafṣa bint ‘Umar, Maymûna bint Al-Ḥârith, Ṣafiyya bint Al-Ḥârith. De même, son statut juridique et civil ne diminue pas avec le mariage. Elle conserve sa pleine capacité à contracter, à acheter, vendre, louer, faire don ou intenter une action en justice.

La préservation de la féminité

L’Islam veille à la protection de la féminité de la femme, afin qu’elle demeure une source d’affection, de tendresse et de beauté. C’est pourquoi il a permis à la femme ce qui est interdit à l’homme : porter de l’or et s’habiller de soie pure. Le Prophète ﷺ a dit: « Ces deux éléments sont interdits aux hommes de ma communauté, mais licites pour ses femmes. »

L’Islam protège cette féminité, prend soin de sa vulnérabilité, et assigne à la femme un tuteur responsable de ses besoins: père, mari, fils ou frère. L’Islam veille également à sa pudeur, sa dignité et son honneur par les prescriptions suivantes: a) De baisser son regard et préserver sa chasteté (An-Nûr: 31). b) De se vêtir avec décence : « … et de ne montrer de leurs atours que ce qui en paraît. » [An-Nûr: 31] c) De ne révéler ses atours cachés qu’à son mari ou à ses proches interdits au mariage (maḥârim). d) D’adopter la pudeur dans sa démarche et sa parole : « … n’adoptez pas un ton trop doux dans vos discours,… » [Al-Aḥzâb: 32] e) D’éviter toute forme d’exposition excessive ou de provocation. f) De ne jamais se retrouver seule avec un homme étranger. g) De ne fréquenter un lieu où se trouvent des hommes étrangers que pour une nécessité, dans le respect du cadre législatif.

Par l’ensemble de ces prescriptions, l’Islam protège la féminité de la femme contre les prédateurs, préserve sa pudeur et sa moralité, et la met à l’abri des calomnies. En cela, il préserve aussi bien l’homme que la société dans son ensemble contre la déviance et la décadence.