Le Coran : une source de perfection morale – Vue d’ensemble

Allah ﷻ a comblé l’humanité de Sa faveur en envoyant le sceau des prophètes et messagers, Muḥammad ibn ʿAbd Allāh ﷺ, et en achevant Sa bénédiction sur lui et sur sa communauté par la révélation du Noble Coran. Par l’observation réfléchie (التأمل) et la méditation (التدبر), il apparaît clairement que le Coran appelle à l’adoption des nobles caractères (makārim al-akhlāq), y incite et en expose même les modalités pratiques à travers de nombreux versets.

Nous comprenons dès lors la portée profonde du hadith rapporté dans le Ṣaḥīḥ de Muslim, selon ʿĀʾisha رضي الله عنها : lorsqu’on l’interrogea sur les traits de caractère du Messager d’Allah ﷺ, elle répondit : « Son comportement était [la mise en pratique du] Coran. »

Cette réponse résume avec clarté que la moralité du Prophète ﷺ était l’incarnation même des enseignements coraniques : il se conformait parfaitement à ses ordres et à ses interdictions, adoptait les vertus que le Coran loue et encourage, et s’éloignait de tout comportement blâmé par le Livre d’Allah.

Parmi les affirmations puissantes du Coran à cet égard, dans une sourate mecquoise, figure cette déclaration d’Allah ﷻ : « Et tu es certes d’une moralité éminente. » (Sourate al-Qalam, v.4)

Ibn Kathīr رحمه الله commente ce verset ainsi : « C’est-à-dire que le Prophète ﷺ intégra la mise en œuvre du Coran – en matière d’ordres et d’interdits – comme une seconde nature, un caractère enraciné. Tout ce que le Coran commandait, il l’accomplissait ; tout ce qu’il interdisait, il s’en abstenait. Il fut créé par Allah avec cette nature vertueuse : la pudeur, la générosité, la bravoure, la clémence, la patience, et toute noblesse morale. »

Al-Bukhārī rapporte qu’ʿAṭāʾ demanda à ʿAbd Allāh ibn ʿAmr de lui décrire le Prophète ﷺ tel qu’il est mentionné dans la Torah. Celui-ci répondit : « Oui, par Allah ! Il est décrit dans la Torah de la même manière qu’il l’est dans le Coran : “Ô Prophète ! Nous t’avons envoyé comme témoin, annonciateur, avertisseur, et un refuge pour les illettrés. Tu es Mon serviteur et Mon messager. Je t’ai nommé al-Mutawakkil (le confiant en Dieu). Il n’est ni rude, ni dur, ni bruyant dans les marchés. Il ne rend pas le mal par le mal, mais il pardonne et absout. Allah ne le rappellera à Lui qu’après qu’il ait redressé la religion déviée, jusqu’à ce qu’ils disent : ‘Il n’y a de divinité qu’Allah’, et qu’il ouvre des yeux aveugles, des oreilles sourdes et des cœurs voilés.” »

Et bien que le Coran loue son comportement, et que les Livres antérieurs en témoignent, le Prophète ﷺ invoquait régulièrement son Seigneur pour l’embellir moralement, tout comme il l’avait façonné physiquement. ʿĀʾisha rapporte dans le Musnad de l’Imām Aḥmad que le Prophète ﷺ disait : « Ô Allah ! De même que Tu as embelli ma création, embellis mon comportement. »

Et Abū Hurayra rapporte, dans les recueils d’Abū Dāwūd et an-Nasāʾī, que le Prophète ﷺ priait en ces termes : « Ô Allah ! Je cherche refuge auprès de Toi contre la division, l’hypocrisie et la mauvaise moralité. »

Le Coran nous oriente vers les vertus morales – Un aperçu général

Le Noble Coran est abondant en versets appelant à l’adoption des bonnes mœurs, afin que le croyant demeure constant dans sa droiture, qu’il élève sa moralité, purifie son cœur, discipline ses membres et devienne un véritable serviteur spirituel de son Seigneur. Ainsi, il combat l’âme incitatrice au mal (an-nafs al-ammāra bis-sūʾ), et l’amène à suivre la vérité, jusqu’à ce qu’elle devienne une âme apaisée (an-nafs al-muṭmaʾinna).

Les nobles caractères élèvent leur porteur et lui confèrent prestige et considération. Or, Allah ﷻ nous commande de méditer Son Livre : « Un Livre béni que Nous avons fait descendre vers toi afin qu’ils méditent ses versets, et que les doués d’intelligence s’en rappellent. » (Sourate Ṣād, v.29)

Ainsi, quiconque aspire à se parer de nobles caractères doit s’appliquer à méditer le Coran, à suivre ses ordres, délaisser ses interdictions, s’imprégner de ses enseignements, et s’attacher à la Sounna de son Prophète ﷺ, qui en est la mise en œuvre vivante.

Quelques exemples d’éthique coranique

Allah ﷻ recommande la patience et le pardon : « Et quiconque endure et pardonne, voilà bien là une marque de résolution dans les affaires. » (Sourate ash-Shūrā, v.43)

Et Il affirme : « Allah est avec ceux qui endurent. » (Sourate al-Baqara, v.153)

Le verset suivant est considéré comme un résumé global de toute la morale islamique : « Certes, Allah commande l’équité, la bienfaisance, et l’assistance aux proches. Et Il interdit la turpitude, le blâmable et la transgression. Il vous exhorte afin que vous vous rappeliez. » (Sourate an-Naḥl, v.90)

Ibn Masʿūd a dit à son sujet : « C’est le verset le plus complet du Coran. »

Et Allah dit encore : « Accepte ce qu’on t’offre de bon gré, ordonne ce qui est convenable, et détourne-toi des ignorants.» (Sourate al-Aʿrāf, v.199)

Ibn al-Qayyim déclara : « Allah a réuni dans ce verset toutes les vertus morales. »

De même : « Sois patient face à ce qu’ils disent, et éloigne-toi d’eux d’un bel éloignement. » (Sourate al-Muzzammil, v.10)

« Et abaisse ton aile pour les croyants qui te suivent. » (Sourate ash-Shuʿarā’, v.215)

Et encore : « C’est par une miséricorde d’Allah que tu as été doux envers eux. Si tu avais été rude, au cœur dur, ils se seraient éloignés de toi. Pardonne-leur donc, implore le pardon pour eux et consulte-les dans les affaires. » (Sourate Āl ʿImrān, v.159)

Allah ﷻ loue également : « Les serviteurs du Tout Miséricordieux sont ceux qui marchent humblement sur terre, et lorsque les ignorants les interpellent, ils répondent avec paix. » (Sourate al-Furqān, v.63)

Les versets d’ordre moral sous forme impérative

Nombre de versets incitant aux vertus morales sont formulés sous forme d’injonction (ṣīghat al-amr). Certains s’adressent aux musulmans de manière générale, d’autres au Prophète ﷺ, mais leur portée englobe toute la communauté.

Parmi eux :

  • L’équité : « Ô vous qui croyez ! Soyez stricts dans l’équité, témoins pour Allah, et que la haine d’un peuple ne vous incite pas à l’injustice. Soyez justes : cela est plus proche de la piété. » (Sourate al-Māʾida, v.8)
  • La parole droite : « Ô vous qui croyez ! Craignez Allah et dites des paroles droites. » (Sourate al-Aḥzāb, v.70)
  • La bienveillance sociale : « Agissez avec bienveillance envers les parents, les proches, les orphelins et les pauvres ; et parlez aux gens de bonne manière. » (Sourate al-Baqara, v.83)
  • Le respect des parents : « Et abaisse pour eux l’aile de l’humilité par miséricorde et dis : “Ô mon Seigneur, fais-leur miséricorde comme ils m’ont élevé dans mon enfance.” » (Sourate al-Isrāʾ, v.24)
  • Envers autrui : « Allah ne vous interdit pas d’être bienfaisants et équitables envers ceux qui ne vous ont pas combattu en religion et ne vous ont pas chassés de vos demeures. Certes, Allah aime les équitables. » (Sourate al-Mumtaḥana, v.8)

Conclusion

Quiconque aspire à la droiture ici-bas, à la sérénité intérieure, et au salut éternel doit s’attacher à satisfaire son Seigneur, à conformer son âme aux enseignements du Coran, à s’en inspirer dans sa morale et son comportement, à respecter ses limites, et à se parer des qualités du Prophète ﷺ, dont le comportement fut le Coran. Il devra s’éloigner de l’oppression, de l’arrogance, et de l’agression.

Celui qui agit ainsi emprunte la voie de la guidance et de la droiture, et goûtera, ainsi que ceux qui l’entourent, à une vie heureuse dans ce monde et dans l’au-delà : « Quiconque, homme ou femme, accomplit de bonnes œuvres tout en étant croyant, Nous lui ferons vivre une vie agréable, et Nous les récompenserons selon le meilleur de ce qu’ils faisaient. » (Sourate an-Naḥl, v.97)

Qu’Allah embellisse notre moralité comme Il a embelli notre apparence, qu’Il nous accorde de nous parer de la morale du Coran et de nous conformer à ses nobles enseignements.

Par Shabān Ramaḍān Maḥmūd Muqallad