Le mois de muharram et le jeune de ashura sont d’une importance capitale dans le calendrier musulman. Muharram est le premier mois de l’Hégire et fait partie des quatre mois sacrés instaurés par Allah.
Muharram est le premier mois du calendrier islamique, le calendrier de l’Hégire. Il fait partie des quatre mois sacrés au sujet desquels Allah dit :
« Le nombre de mois, auprès d’Allah, est de douze (mois) dans le Livre d’Allah, le jour où Il créa les cieux et la terre. Quatre d’entre eux sont sacrés : telle est la religion droite. Ne vous y faites donc pas tort à vous-mêmes. » (At-Tawbah, 9 : 36)
Selon un hadith authentique, ces quatre mois sont : Dhû al-Qa‘dah, Dhû al-Hijjah, Muharram et Rajab. La sacralité de ces mois était déjà observée dans la législation de tous les prophètes.
Les savants musulmans ont expliqué que les actes accomplis durant ces mois sacrés ont un effet sur le comportement du croyant durant le reste de l’année.
Le mois de Muharram
Le Prophète (paix et bénédictions sur lui) a dit :
« Le meilleur des jeûnes, après le jeûne du mois de Ramadan, est le jeûne durant le mois d’Allah, Muharram. Et la meilleure des prières, après les prières obligatoires, est la prière du Tahajjud. »
Le dixième jour de Muharram, connu sous le nom de jour de Ashûrâ’, est un jour très important dans le calendrier islamique. Le Prophète (paix et bénédictions sur lui) a exhorté la communauté musulmane à jeûner ce jour-là. Il a dit : « Le jeûne du jour de Ashûrâ’, j’espère qu’Allah l’acceptera comme une expiation pour les péchés de l’année précédente. » (Rapporté par Muslim)
Le jeûne de `Ashûrâ’
Il est rapporté dans le Sahîh de l’imam Al-Bukhârî et dans d’autres recueils authentiques que le Prophète (paix et bénédictions sur lui) et ses Compagnons jeûnaient le dixième jour de Muharram alors qu’ils étaient encore à La Mecque, avant l’Hégire.
Ibn Abbâs rapporte : « Je n’ai jamais vu le Prophète attendre avec autant d’impatience le jeûne d’un jour qu’il préférait à tous les autres, si ce n’est celui du jour de Ashûrâ’ et celui du mois de Ramadan. »
Ce jour-là, les habitants de La Mecque avaient l’habitude de changer le revêtement de la Ka`bah (Kiswah). Les Quraych jeûnaient également ce jour. (Rapporté par Al-Bukhârî)
Après l’Hégire, lorsque le Prophète (paix et bénédictions sur lui) arriva à Médine, il constata que les Juifs y jeûnaient également ce jour-là. Il leur demanda la raison de ce jeûne. Ils répondirent : « C’est un jour béni. C’est en ce jour qu’Allah sauva les Enfants d’Israël de leur ennemi (en Égypte), et Moïse jeûna ce jour-là en remerciement envers Allah. » Le Prophète (paix et bénédictions sur lui) dit alors : « Nous sommes plus proches de Moïse que vous. » Il jeûna donc ce jour-là et ordonna aux musulmans d’en faire autant. (Rapporté par Al-Bukhârî)
Dans un autre récit, il est mentionné que les Juifs de Médine célébraient ce jour par un festin. Le Prophète (paix et bénédictions sur lui) recommanda alors à ses Compagnons de jeûner à la place. (Rapporté par Al-Bukhârî)
Le jeûne de Ashûrâ’ était à l’origine obligatoire (fard). Mais, en la deuxième année de l’Hégire (624 de l’ère chrétienne), lorsqu’Allah prescrivit le jeûne du mois de Ramadan, le Prophète (paix et bénédictions sur lui) fit annoncer que le jeûne de Ashûrâ’ devenait facultatif (nafl). Ainsi, celui qui souhaite jeûner ce jour le peut, et celui qui ne le souhaite pas n’en est pas blâmé.
L’imam At-Tirmidhî rapporte qu’Ibn `Abbâs (qu’Allah soit satisfait d’eux deux) disait qu’il est recommandé de jeûner deux jours : le 9e et le 10e de Muharram, afin de se distinguer de la communauté juive. (Rapporté par At-Tirmidhî)
Ibn `Abbâs rapporte également que le Prophète (paix et bénédictions sur lui) a dit :
« Si je suis encore en vie l’année prochaine, je jeûnerai aussi le neuvième jour. » (Rapporté par Ahmad)
Le jeûne du jour de `Ashûrâ’ est hautement méritoire. De nombreux hadiths mentionnent ses bénédictions et ses vertus. Il est donc recommandé de jeûner ce jour, bien que cela ne soit pas obligatoire.
