قال عنه ابن تيمية: صان تفسيره من الأحاديث الموضوعة، والآراء البدعية، وقد سار البغوي في منهجه للتفسير على اعتماده على الكتاب والسنة ..
إن الدوافع الداخلية التي تحرك المتعلم للحصول على الاستحسان يمكن توجيهها لتحقيق الشعور بالرضى الذاتي على كل إنجاز، واعتبار المشاعر والصلات الإيجابية مكافأة في حد ذاتها، دون الحاجة لمؤثر خارجي.
في هذا الحديث يدعو الرسول الكريم ربه مبتهلًا إليه، أن يرحم المؤمن السمح في كل معاملاته فيحسن المعاملة في البيع والشراء، كما يحسن المعاملة في قضاء الدين
إنَّ السِّيرة النَّبويَّة تُعطي كلَّ جيلٍ ما يفيده في مسيرة الحياة، وهي صالحةٌ لكلِّ زمانٍ، ومكانٍ، ومُصلحةٌ كذلك
يتناول المقال رؤية المفكر الباكستاني فضل الرحمن مالك (1919-1988) لإشكالية تحديد الموقف من الحداثة وكيفية الاستجابة لها، و كيفية تحديث بنية الفكر الإسلامي وتطوير منهجياته
من فرائد تفسير ابن عاشور
قال العلامة ابن باديس رحمه الله: " فهل نعدّ منهجًا ينبت به أبناؤنا نباتًا حسنًا فيكون رجاؤنا عظيمًا، أم نستمر على ما نحن عليه فيضيع الرجاء؟"
آن للبشرية أن تُحصن نفسها بأُسس متينة تزيدها قوة وتلاحما حتى تكون صامدة أمام كل الأزمات .. هذه ركائز في مواجهة الأوبئة
نبذة عن الإمام العلامة المحقق المفسر المحدِّث الشيخ عبدالقادر بدران الدمشقي أحد أعيان علماء المسلمين في القرن الرابع عشر الهجري
أسس السُريان للحضارة العربية الإسلامية منذ بدايتها، ولعبوا درواً عظيماً في حركة الترجمة ..
حصل معرفة صحة الحديث وعدمه من خلال المنهج المؤسس من لدن قرون الإسلام الأولى، وهو المنهج العلمي النقدى المتين الذى تم إيجاده وانتاجه جراء جهود نقاد المحدثين وخبراتهم العظيمة في خدمة السنة النبوية، فإنه منهج يمتاز باحتوائه على مجموعة من القواعد والمبادئ التى بها تتميز صحة نسبة الأحاديث النبوية من سقيمها.
تسليط الضوء على ترجمة احد أعلام الغرب الإسلامي، الشيخ أحمد بن يحي الونشريسي الجزائري، صاحب كتب المعيار المعرب الذي جمع فيه شتات الفتاوى والآراء والنوازل الفقهية في المغرب.
نجد مواقف متضاربة من الشعائر التعبدية وخـاصة جـانب ذكـر الله تعالى، ما بين الإفراط الناجم عن إصباغ الطابع المادي وما بين التفريط المترتب عن تضييق الوظيفة التعبدية في دائرة متداولة لا تراعي الروح الإسلامية ومعمقها المعرفي والسلوكي
إنَّ في أخلاق النَّبي -صلى الله عليه وسلم- وسَجَاياه التي لا تشتمل على مثلها نفس بَشَريَّة ما يغنيه عن خارقة تأتيه منَ الأرض أو السَّمَاء، أو الماء، أو الهواء.
نقصد بالتطبيق هنا الاتيان بمثل ما ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم تماما في الصورة والصفة، ويشمل هذا أقواله وأفعاله وأحواله، وأصل هذا التطبيق يرجع إلى قول الله تعالى: (لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا) الاحزاب: 21، وقد دلت هذه الآية على
استقرت الدراسات في علوم القرآن على تقسيم التفسير إلى ثلاثة أقسام: تفسير بالرواية ،ويسمى التفسير بالمأثور. وتفسير بالدراية ويسمى التفسير بالرأي. وتفسير بالإشارة ويسمى التفسير الإشاري . والمراد بالقسم الأول (التفسير بالمأثور ) : هو ما جاء في القرآن، أو السنة، أو كلام الصحابة بيانا لمراد الله تعالى من كتابه. ولا شك في أن هذا
الإجهاد تجربة شعورية تمر بنا جميعا - انها استجابة الجسم الطبيعية لحالات جديدة، مخيفة، مثيرة للقلق، الخ. الاستجابة البيولوجية هي موجة من هرمونات الإجهاد (الأدرينالين والكورتيزول) التي تساعدنا على الرد بسرعة على التهديدات المتصورة أو حالات الضغط العالي. مع الإجهاد، وبمجرد إزالة مصدر "التهديد"، سوف يتوقف جسمك عن إنتاج موجة زائدة من الهرمونات ويعود إلى الحالة الطبيعية.
يحتوي الكتاب على جزئين رئيسيين: استراتيجيات التعلم العملية والدافع النفسي للتعلم.
يستعد الأطفال في جميع أنحاء العالم للعودة إلى المدرسة هذا الأسبوع، باستثناء فئة معينة لن تعود للفصول الدراسية. تصدرت قضية “تزايد عدد الآباء الذين اختاروا نظام التعليم المنزلي لأبنائهم” عناوين الصحف البريطانية في وقت سابق من هذا العام عندما سلطت الصحفية التلفزيونية نادية صوالحة الضوء على قرارها الخاص بإخراج أطفالها من نظام المدرسة السائد. تقول
يعد كتاب اختلاق الحديث للشافعي أول لبنة في قواعد علم مختلف الحديث، ودفع التعارض الظاهري بين الأحاديث، وكل ما أُلف بعده في هذا الموضوع عيال عليه، وكان خدمة جليلة لعلم الحديث وفقه السنة النبوية
الكتاب يحمل عنوان ( ابتلاء الأخيار بالنساء الأشرار)، واعتبر المحقق أن إصداره يندرج ضمن جهد المؤرخين لتوفير محطات ارتياح نفسية وفكرية، عن طريق ذكر النساء وأخبارهن و طرائفهن ، متوسلا بذلك إلى انتزاع بسمة من ثغر القارئ وهو يطالع قصص الكيد والدهاء، والمواعظ التي ترى في النساء بلاء وشرا مستطيرا.
قراءة نقدية لكتاب يحاول فهم سبب غياب ابن رشد عن الساحة الفكرية العربية؟