حديث

يركز على علم الحديث وروايته وتاريخه وتبيان قواعده

كتب دينية في مكتبة الجامع

التبين من صور الحديث المسكوت عنه بين الصحة والضعف، والراجح بين أقوال المحدثين في نقد مثل هذا النوع من الحديث

كتب دينية في أرفف المكتبة

قيمة العدل والإنصاف عند المحدثين في الرواية والنقد، وصورها في قبول السنة النبوية أو ردها، وميزان الجرح والتعديل لراوة الحديث

كتب الحديث وأنواعها

تعريف مختصر بكتب الحديث وأنواعها , وكيفية ترتيبها ، لطالب الحديث الشريف

كريمة المروزية

كانت كريمة بنت أحمد بن محمد بن حاتم المروزية رحمها الله من العالمات الكبيرات ومن نوابغ النساء في علم الحديث

مقاصد الحج عند المحدثين

مقال عن استثمار مقاصد الحج من قبل العلماء المحدثين سابقا في العلم والاستفادة والحرص على لقاء رواة الحديث والتثبت من الرواية وحضور مجالس العلم

مساهمة الدولة العباسية في مقاومة وضع الحديث

ظهرت حركة وضع الحديث على لسان بعض رواة الحديث في الدولة العباسية، ورصدت آليات مختلفة للدفاع عن الحديث.

نوح بن أبي مريم

اشتهر نوح بن أبي مريم بإلصاق الفضائل بكل سور القرآن الكريم فكان يضع للحديث المكذوب سندا متينا .. كيف تجدد خطابه في عصرنا الحالي ؟

وضع قواعد علم الحديث

جهود المحدثين في عصور رواية الحديث النبوي في إنشاء قواعد علم الحديث

أشهر 3 من علماء القرن الثالث في علم الحديث

من هم أشهر المحققين في علم الحديث في القرن الثالث، وبماذا كان يتميز أحدهم على الآخر؟

نقد الحديث

نعرف على الحاجة إلى نقد الحديث والبحث عن صحيح الأحاديث، وعن منهج أبرز المحدثين المعاصرين.

أحاديث الآحاد

الحديث عن أحاديث الآحاد قديم جديد، ما يتطلب النظر في المسألة، ومعرفة مناهج العلماء فيها، وما يتعلق بأحاديث الآحاد من حيث المفهوم والتعريف من جهة، ومن حيث الحجية من جهة أخرى. الخبر في اللغة : هو واحد الأخبار . والخبر ما أتاك من نبأ عمن تستخبر. وخبره بكذا ، وأخبره : نبأه . واستخبره :

أحاديث الآحاد في العقيدة

هل أحاديث الآحاد حجة في العقيدة كما هو الحال في المسائل المتعلقة بالفقه؟

نوح بن أبي مريم

برز مجموعة من العلماء في هذا العصر اجتهدوا في تجديد علم الحديث وهم رواد هذا الفن

نهوض علم الحديث بعد الركود

لماذا دب الضعف والنقص إلى علم السنة بعد القرون الأربعة الأولى ؟ ما هي أهم أسباب ذلك الضعف ؟ وكيف كانت العودة لعلم الحديث ؟

الحديث الغريب

من المصطلحات السائدة بين أهل العلم مصطح "الحديث الغريب" و"غريب الحديث" مما يظن بعض الناس أنهما مترادفين من حيث يمكن وضع أحدهما مكان الآخر، وليس الأمر كذلك

أصح أسانيد الحديث في البلدان الإسلامية

هل هناك أصح الأسانيد في الحديث على وجه الإطلاق بغض النظر عن الراوي أو البد الذي اشتهر فيه الحديث ؟

حديث أدبني ربي

الصحيفة الصادقة هي أول كتاب وأقدم التراث الإسلامي في علم الحديث للصحابي الجليل عبد الله بن عمرو

بين الظاهرية ومذهب أهل الحديث

نشأ مذهب الظاهرية في القرن الثالث، ومؤسسها الأول داود بن علي الظاهري من أحد الماهرين في علم الحديث، ولكن خالف منهج الظاهرية أهل الحديث في التعليل والتصحيح والاستنباط، الأمر الذي استدعى ضرورة التفريق.

اشتراط المحدثين الضبط في رواية وقبول حديث الراوى العدل، وعدم الاكتفاء بعدالته إنما من أجل التأكد من سلامة الحديث وهذا يدل على أهمية الضبط عند المحدثين

قال بعض أهل العلم: أشد البواعث وأقوى الدواعي لي على تحصيل علم الحديث لفظ "قال رسول الله صلى الله عليه وسلم"

فتح الباري بين الحافظين: ابن رجب وابن حجر

حظي صحيح البخاري بعناية العلماء ومن بين أهم الكتب التي اهتمت بشرحه : فتح الباري لابن رجب الحنبلي، وفتح الباري لابن حجر العسقلاني

كتاب “تأويل مختلف الحديث”

الكتاب في عمومه مرجع مهم في توضيح مكانة أهل الحديث، وجميل مسلكهم في الاعتقاد والعبادة والأخلاق والمعاملة والعلم

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :” المؤمن القوي خير وأحب إلى الله من المؤمن الضعيف ، وفي كل خير ، احرص على ما ينفعك واستعن بالله ولا تعجز. وإن أصابك شيء فلا تقل لو أني فعلت كان كذا وكذا ولكن قل :قدر الله وما شاء فعل ، فإن لو تفتح عمل الشيطان ” رواه مسلم.

الحياء من شعب الإيمان، وهو تاج الأخلاق وزينة النفوس: ولذا تواطأت الكتب السماوية على مدحه. لأنه يعصم صاحبه عن ملابسة ما لا ينبغي.

نوح بن أبي مريم

عرض مرويات السنة النبوية على كتاب الله الكريم للفحص والتمحيص، قول صدر قديما نسبيا من غير أهل التخصص وتعالت به صيحات الحداثيين فاعتمدوه منهج الحكم على الحديث، فالمقال يعرض هذا القول على محك النقد والتحليل.

منهجية الحكم على الحديث عند أهل الحديث

حصل معرفة صحة الحديث وعدمه من خلال المنهج المؤسس من لدن قرون الإسلام الأولى، وهو المنهج العلمي النقدى المتين الذى تم إيجاده وانتاجه جراء جهود نقاد المحدثين وخبراتهم العظيمة في خدمة السنة النبوية، فإنه منهج يمتاز باحتوائه على مجموعة من القواعد والمبادئ التى بها تتميز صحة نسبة الأحاديث النبوية من سقيمها.  

الإسناد وأثره في معرفة حكم الحديث

إبراز أهمية الإسناد في الدين ورواية الحديث النبوي، وثمرة ذلك في الحكم على الحديث صحة وضعفا، وعلى الرواة وهم رجال الإسناد جرحا وتعديلا.

رحاب مراكز المحدثين في العصر الأموي

يركز المقال على أهم المناطق التي شهدت حركة علمية رائعة في عصر الدولة الأموية، وزخرت بعلماء أجلاء في علم الحديث وتدقيقه وتحقيقه ونقله.

منهج التدوين الرسمي الأول للسنة النبوية في عصر عمر بن عبد العزيز

اهتم المقال بمعطيات منهجية وعلمية اعتمدها عمر بن عبد العزيز في أمره بتدوين السنة النبوية وصيانتها، واختيار أهل الفن في علم الحديث في القيام بالمهمة.

وقفات مع حديث “الحلال بين والحرام بين”

كيف يفهم المسلم الأحكام المختلف بين الحلال والحرام في ضوء حديث الحلال بين والحرام كذلك؟

ما أنزل الله داء إلا قد أنزل له شفاء

عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه أن النبي صلي الله عليه وسلم قال: "ما أنزل الله داء إلا قد أنزل له شفاء، علمه من علمه، وجهله من جهله"

بدايات التدوين الرسمي للسنة النبوية

في عهد الخليفة عمر بن عبدالعزيز أحس بضرورة جمع كنوز السنة في ديوان واحد لتكون مرجعا أساسا يرجع إليه الناس في جميع الأمور، ثم شد العزم منه على هذا المشروع العلمي العظيم لما رآى جمهور العلماء التابعين على جواز كتابة السنة حيث لم ينقل عن أحد منهم - مع كثرتهم وقربهم منه- أنكر عليه هذا العمل،

دور الخلفاء في تدوين السنة النبوية

أسباب التدوين الشامل للسنة النبوية

حديث أدبني ربي

بعض الأسس في علم نقد الرواية التي أسست لما عرف فيما بعد بمنهج المحدثين النقدي

مؤهلات الصحابة وضبط السنة النبوية

تمكن الصحابة رضوان الله عليهم من ضبط السنة تبعا لبعض مؤهلات توفرت لديهم يفتقدها أغلب الناس اليوم، هذا التمكن يرجع إلى مجموعة من الأسباب ..

قبول الحديث الضعيف لانتشار العمل به.. قراءة في منهج الترمذي

دلالة تعقيب الإمام الترمذي على الحديث الضعيف

“الصوم جُنَّةٌ”

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «الصوم جنة».[1] وفي رواية أخرى“الصوم جنة والصدقة تطفئ الخطيئة والصلاة قربان – أو قال: برهان –“[2] والجُنة بضم الجيم الوقاية والستر وقد تبين بهذه الروايات متعلق هذا الستر وأنه من النار.. ومعنى كونه جنة، أي: يقي صاحبه ما يؤذيه قال القرطبي جنة أي سترة يعني بحسب مشروعيته فينبغي

هل حقرت أحاديث البخاري من شأن النساء ؟

مناقشة ادعاء أن الأحاديث تستنقص من النساء وبيان الإمكانيات المعرفية التي يتيحها صحيح البخاري للباحثين في بناء تصورات أقرب للدقة حول موقع النساء في عصر النبوة

لمحة إعجاز نبوية

"ألا وإن في الجسد مضغة، إذا صلحت، صلح الجسد كله، وإذا فسدت، فسد الجسد كله، ألا وهي القلب".

أوجه الإعجاز في الحديث (الطهور شطر الإيمان)

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لطهور شطر الإيمان " للطهارة من المدلولات ما يفوق مجرد النظافة المادية

حديث الرسول عن الوباء

حديث الرسول عن الوباء يشمل كل من صبر وصابر وتصبّر في احتمال أذى الوباء والطاعون وعدوى الكورونا وعامة الجوائح والأوبئة الفتاكة التي تحصد الأرواح ،

هل أهمل الصحابة رضوان الله عليهم كتابة الحديث؟!

كتابة السنة يرجع تاريخها إلى حياة النبي صلى الله عليه وسلم، واستمرت في فترة الخلافة الراشدة ولم تتوقف أبدا، بل إن عمر بن الخطاب أراد ضمن سياسته تجريد السنة النبوية بالكتابة، واستشار الصحابة وأهل الرأي في وقته تماما على نحو ما جرى في جمع القرآن الكريم لكنه توقف لعلة خارجية، وهي الخوف من الانصراف عن القرآن الكريم والإقبال على السنة فقط. ولكن الصحابة رضوان الله عليهم تابعوا كتابة السنة وتناقلوها بالمراسلات والروايات.

الثرثارون أبغض الناس إلى الله تعالى

الثرثار, والحديث إلى التحذير من سقطات اللسان له أفات كثيرة: منها الكلام فيما لا يَعني، فإنَّ في ذلك مضيعة للزمن، وتبديداً للوقت، وزجّاً بالنفس في مضايق قد تهلكها، وتجرُّ الويل لها

افتتاحيات الكتب وختماتها

الافتتاحيات والختمات من أصناف المصنفات الإسلامية المبتكرة في القرون المتأخرة، وهذه الكتب -في بابها- عظيمة النفع، وجليلة القدر، ومشحونة بالفوائد النادرة، إلا أنه قل الاعتناء بها في هذا الزمان عند كثير من طلبة العلم مع استحقاقها بالتنويه والإشادة. وما هي الافتتاحيات والختمات؟ وما مقاصدها وفوائدها؟ ومتى ظهر هذا اللون من التصنيف؟ الافتتاحيات: “هي تآليف وضعها

مفهوم السنة بين مقام العلم والعمل

ثمة مفاهيم يجب أن تصحح في ساحة المصطلحات العلمية، وإذا ما استطعنا التفريق بين المعانى الاصطلاحية عند أصحابها، فإنه سيساعد كثيرا منا على تجنب الأخطاء والتخبط في مقام التعلم والتعليم، ومقام العمل والتطبيق، والمصطلح الذي نريد البحث عنه هو السنة، حيث يختلف مفهوم السنة النبوية بين معان متنوعة حسب التخصصات التي تتناولها، ولهذا التوسع في

الغزالي والحديث..هل كان الإمام أبو حامد جاهلا بعلم الحديث؟

يناقش هذا المقال موضوعا جدليا عن أبو حامد الغزالي بأنه لا علم له بالحديث وعلومه، وأن أخطاءه في هذا المجال كثيرة.

اختلاف معيار النقد عند المحدثين

ماهية علم الحديث: هي التحقيق من صحة الخبر عن طريق رواته من بداية مصدر الخبر إلى منتهاه ولو كان بين ذلك مئات السنين. قال القاضي عياض:” اعلم أولا أنّ مدار الحديث على الإسناد فيه تتبين صحته ويظهر اتصاله”.[1] والإسناد هو السلم إلى تمييز الخطأ من الصواب في المرويات، ومعيار نقد الأخبار. ولكن، هل جميع علوم

رواد المناهج العقلية والتنويه بمنهج المحدثين في النقد

فكرة التجديد الديني التي جذبت كثيراً من العصرانيين والعقلانيين والقرآنيين وغيرهم من الصالحين والطالحين، فكرة ظاهرها الرحمة وباطنها مطية لأهل الأغراض الخسيسة لتنفيذ مآربهم، الذين يُدخلون في الإسلام أفكارا وافدة لا تتفق مع أصول الدين، المُجدّون في تغيير معالم الدين، وخلع ثوابت الأحكام من قلوب أبناء الإسلام، تتعالى أصواتهم تراهم ينادون أحيانا بإلغاء مشروعية حجاب

اعتداد الأصوليين بمنهج المحدثين في نقد الحديث

بين أصول الفقه والحديث من المعلوم بالضرورة أن علم الأصول وعلم الحديث أصلان متداخلان بمثابة شيء واحد لا يتجزأ، وعلاقتهما تكاملية ومترابطة متشابكة يأخذ بعض من بعض، “الحديث بمنزلة الأساس الذي هو الأصل، والفقه بمنزلة البناء الذي هو له كالفرع، وكل بناء لم يوضع على قاعدة وأساس فهو منهار، وكل أساس خلا عن بناء وعمارة

نقد الحديث بين المحدثين والأصوليين

دراسة المقارنة بين المحدثين والأصوليين في منهجية نقد السنة النبوية من البحوث المعاصرة التي تتناولها الأقلام بين الفينة والأخرى، إما بشكل مستقل بين دفتي الكتب أو في ثنايا وطيات الدراسات، والتي تشير إلى أنها دراسة مهمة تستدعي العناية حتى كأنها من مباحث علم الحديث العتيق. بل تحمل بعض الدراسات الحديثة عنوانا كبيرا حول الاختلاف بين

1 2