بدران بن لحسن

الدين في الإسلام أوسع من الإيمان الفردي؛ فهو منهاج حياة متكامل يجمع الإيمان والعلم والعمل لتحقيق الحياة الطيبة والتوازن الإنساني.

يثار إشكال يتعلق بالعلم وبمدلولاته في عصرنا الحديث؛ وحصر المفهوم في علوم الطبيعة.. فأي علم سيوجه فكر الإنسان ليبني المستقبل؟

إن الخصوصية والكونية لازمتان للخطاب الفلسفي والفكري والثقافي اليوم، ليستعيد فكرنا دوره في الإبداع والتواصل؛ الإبداع في الإجابة عن الأسئلة الملحّة في سياقها العربي الإسلامي

يتناول د. بدران بن لحسن في هذا المقال تساؤلين : هل العلم والدين مجالان متمازيان لا يلتقيان؟ وهل الدين والعلم منهجان متباينان للوصول إلى حقيقة واحدة؟

هل يتناقض العلم والدين؟ أشرنا في المقالات السابقة أن تحدي النموذج المعرفي الغربي، ووجود المقلدة من أبناء أمتنا لهذا النموذج المعرفي، يتطلب منا استعادة مركزية القرآن في صياغة وإنتاج المعرفة، لما صارت عليه مسألة العلاقة بين الدين والعلم في وسطنا الفكري من اضطراب، وما وقع فيها من خلط، بحكم التقليد للوافد الغريب، وبحكم غياب رؤية

إن القرآن وإلى جانبه السنة الشريفة مصدر الإسلام لتشكيل التصورات والمفاهيم والقيم كليها وجزئيها، ومنبع للمسلم في بناء مفاهيمه ومناهجه في الدين والعلم والحياة

النموذج الحضاري الغربي يقوم على نموذج معرفي صار يؤطر المعرفة ويثريها بمقولاته ، فكيف يتعامل المثقف والباحث المسلم مع هذه المعرفة ؟

يثار في أوساطنا الفكرية والثقافية والأكاديمية سؤال الصلة بين الدين والعلم، أو بعبارة أوضح بين الإسلام والعلم. ولعل ما يجعل هذا السؤال ومناقشته أمراً بالغ الأهمية، أنه يطرح من وجهة نظر الثقافة المعاصرة، التي هي في أغلبها ثقافة غربية، أو مقلدة لها، أو واقعة تحت تأثيرها.

إن ما يميز الإسلام عن سائر الأديان والفلسفات والأيديولوجيات التصورات الوضعية هو توفره على رؤية متكاملة للكون والحياة والإنسان ..

تُعد الفلسفة ابنة الواقع، ومهمتها الكبرى ليست الانفصال عن اليومي والمعيشي، بل الارتقاء به إلى مستوى التفكير الكلي والتعقيل المجرد. غير أن المشهد الفلسفي في العالم العربي يشهد ظاهرة تستحق التوقف والنقد، تتمثل في ما يمكن أن نسميه بـ"اغتراب المتفلسفة" وأعطابهم المعرفية والمنهجية.