علم الاجتماع

شغلت نظرية المعرفة الباحثين، بوصفها فلسفة للعلوم، وتشكلت كنظرية مستقلة منذ ثلاثة قرون على يد فلاسفة غربيين، أما الفكر الإسلامي فقط طُرحت كثير من مسائلها في مباحث الفلسفة والمنطق وأصول الفقه. وفي هذا الإطار صدر الجزء الأول من كتاب "نظرية المعرفة: دراسات وبحوث" ويتناول المفاهيم التأسيسية

لعالم الاجتماع العراقي علي الوردي إسهامات في رصد إبداعات ابن خلدون وما مثله من طفرة في علم الاجتماع والفكر الإنساني.

فرضت الرقمية على علماء الاجتماع فهما مغايرا لتأثيراتها المجتمعية .. حول هذا الموضوع هذه قراءة في كتاب صدر حديثا بعنوان "علم الاجتماع الرقمي"

إذا كانت النماذج النظرية أو النظرية الاجتماعية حاضرة في الأبحاث قديما وحديثا فماهي النظرية ومما تتألف وكيف يمكن التمييز بين جيدها ورديئها؟

كان ابن خلدون عالمًا موسوعيًا متعدد المعارف والعلوم فهو المؤسس الأول لعلم الاجتماع، وإمام ومجدد في علم التاريخ، وعالم بالفقه والحديث

نبذة موجزة عن المفكر الكويتي خلدون النقيب الذي يعتبر من أبرز المثقفين وعلماء الاجتماع العرب، وله عدد كبير من الكتابات والبحوث والإصدارات الفكرية

" الجندرية” جاءت لتسوق المجتمعات البشرية إلى نوع جديد يغير المفاهيم والمصطلحات على مستوى الأسرة والمجتمع ..

نتابع في هذه المقالة الثالثة ما يتعلق بالدائرة الحيوية لعمل الاجتهاد المعرفي في ضوء هذه المقدمة المنهجية التأسيسية التي نطرحه، ونتناول هنا ما يتعلق بعالم أفكار الأمة باعتباره الدائرة الحيوية للاجتهاد المعرفي وعمله وطرائقه ومشكلاته وبعض مجالاته. الدائرة الحيوية: عالم أفكار الأمة وفقًا لما تقدم – في المقالتين السابقتين- فإن موضوع الاجتهاد المعرفي هو “عالم

تكثر المناقشة عن قضايا اجتماعية مختلفة في العالم المتمدن المعاصر عبر مواقع التواصل الاجتماعي التي لطالما تمثل المجال العام لحرية التعبير، خصوصا مع توافد اللاجئين المسلمين إلى الدول الغربية، بدأ الحديث عن حماية حقوق اللاجئيين