الفلسفة الإسلامية

كتاب "نظرية في التأويل: قراءة جديدة في مشروع أبي حامد الغزالي"لبنة فكرية مهمة في صرح الفكر العربي والإسلامي- من أجل بلورته وعرضه للعالم

عني القرآن بالسؤال حيث دعا إلى التساؤل ورغب فيه، وتتنوع غايات السؤال ومقاصده في القرآن تنوعا كبيرا ..

تشكل دراسة رضا جوادي حول "الزمن والألوهية بين الفلسفة الإسلامية وفن الخط العربي" جسرا بين الفلسفة وبين الفن وتنفرد بفرضية جديدة

"حيّ بن يقظان" رواية عربية لمؤلفها الفليسلوف الأندلسي ابن طفيل..احدثت انقلابا في الفكر الأوروبي وألهمت أدباء غربيون فكانت قصص طرزان وماوكلي..

نسلط الضوء في هذا المقال على ضوء الجدل الغربي المرتبط بالديالكتيك والسفسطائية للنظر في مفهوم الجدل القرآني في ضوء الواقع والفكر وانعكاس كل منهما على الآخر في الفهم القرآني.

الكندي عالم عربي مسلم كبير، برع في الفلك والفلسفة والكيمياء والفيزياء والطب والرياضيات وعلم النفس والموسيقى والمنطق. لنتعرف عليه أكثر

حوار مع الأكاديمية المصرية د.فاطمة إسماعيل أستاذ الفلسفة بجامعة عين شمس حول مؤلفاتها وترجماتها منذ انطلاقتها مع القرآن الكريم وصولا إلى المشهد الفلسفي المعاصر

تواردت كلمة السيرة الفلسفية في الموروث الفلسفي العربي الإسلامي تحت أسماء منها "السيرة الفاضلة"و"سيرة الفلاسفة"و"السّيرة الأمامية"

ما قصة الإسلام في جزر المالديف؟ هل تعرف أبو البركات البربري الذي كان وراء انتشار الإسلام في هذا البلد؟ المالديف ليست طبيعة فقط..فترف عليها.

عن عمر ناهز 86 عاما رحل يوم الخميس 21 أكتوبر 2021  الفيلسوف والمفكر المصري حسن حنفي

تحت عنوان "فلسفة الحياة" وبعنوان فرعي "دراسة الفكر والوجود" يعرض أنس شكشك الأستاذ بكلية التربية بجامعة حلب، آراءه حول الحكمة والفلسفة، ويقدم مفهومه للعمل الفلسفي.

من هو المفكر طارق البشري الذي وافته المنية أمس إثر إصابته بفيروس كورونا؟هذا المقال يستذكر هذا الرجل الذي يعتبر أحد قادة الفكر العروبي والإسلامي المعاصر.

لمحات مختارة حافزة لتتبع أسلوب مجدد الفلسفة الإسلامية الشيخ مصطفى عبد الرازق ولبيان آرائه في غير ما اشتُهر به وعُرف عنه.

مقال حول ما يطرحه المستشرق الفرنسي غوستاف لوبون عن انتشار الإسلام وأهميته من حيث نفاذه بعمق إلى جوهر الأسباب الكامنة وراء هذا الانتشار، دون حصر المسألة فيما يتصل بتفنيد شبهة الانتشار بحد السيف.

إذا كان "الأمان النفسي" يعني الطمأنينة النفسية التي تتحقق لكل فرد على حدة، بحيث يكون فيها إشباع الحاجات مضمونًا وغير معرض للخطر؛ فإن مما لا شك فيه أن التمتع بهذا "الأمان النفسي" ينعكس إيجابًا على إحساس الفرد بذاته، وعلى دوره في المجتمع ونظرته إليه.

قضية الفلسفة في العالم الإسلامي كانت وما زالت متأرجحة بين الأخذ والرد وبين القبول والرفض، سواء من حيث مادتها كمعرفة إنسانية وتحصيل نظري، أو من حيث منهجها كوسيلة للبحث وضبط مساره واستنتاجاته

قراءة نقدية لكتاب يحاول فهم سبب غياب ابن رشد عن الساحة الفكرية العربية؟

اشتمل العدد على موضوعات منها: التربية الفكرية من منظور إسلامي والفكر الإسلامي بين التعاضد النقلي والتمايز النقدي و مفهوم الحق وإعادة تأسيس علم المقاصد ومقصد إصلاح العقل في القرآن

في هذا الحوار نتوقف مع الدكتور د. بدران مسعود بن لحسن، أستاذ مقارنة الأديان ومناهج دراسة الدين المشارك، بكلية الدراسات الإسلامية- جامعة حمد بن خليفة؛ لنتعرف على أهمية المؤتمر، وأبرز محاوره، والمشاركين فيه، وما يثيره من إشكالات وأطروحات تدفع الفكر الإسلامي نحو الفاعلية والتفعيل.

لقد أدرك فلاسفة الإسلام أن هناك علاقة بين بنية اللغة وبنية العقل، وأن المفاهيم مفاتيح الحضارة ومن المهم فهم عملية "بناء المفاهيم"

يذهب علي عزت بيجوفيتش إلى أن تركيبة الإنسان مرتبطة تمام الارتباط بثنائية الإنسان والطبيعة؛ أي باختلاف الواحد عن الآخر رغم تفاعلهما. هذه الثنائية هي نقطة انطلاقه، والركيزة الأساسية لنظامه الفلسفي ومن خلالها يُقدَم الإسلام للغرب.   فالإسلام ينطلق من ثنائية الخالق والمخلوق والإنسان والمادة. والثنائية على عكس الواحدية تتفق مع إنسانية الإنسان، فهي مصدر تركيبته

لا شك أن الفلسفة إحدى مظاهرة قوة الحياة العقلية في أي ثقافة، وتجديد النظر إليها، وإصلاح وتجديد النظر من خلالها، يخلق حالة من الانبعاث الحضاري، وشهد الخبرة الإسلامية تطورا كبيرا في التعامل مع الفلسفة كمنهج وأداة للنظر العقلي، فهناك قرون طويلة ما بين مقولة "من تمنطق فقد تزندق" وما أورده الشيخ نديم الجسر في كتابه "قصة الإيمان: بين الفلسفة والعلم والقرآن" من أن "الفلسفة كانت ومازالت في جوهرها هي البحث عن الله" و أن راكبها يجد الزيغ والخطر في سواحلها وشطآنها، ويجد الأمان والإيمان في لججها وأعماقها.

منذ أنْ أعلن الشيخ مُصطفى عبد الرازق، أستاذ الفلسفة الإسلاميَّة الأوَّل بجامعة فؤاد الأول/ جامعة القاهرة حاليا وشيخ الجامع الأزهر، دعوته إلى دراسة الفلسفة الإسلاميَّة في مظانِّها الحقيقية، وتلامذتُه الأوائل قد نفرَوا إلى أعْنَف موضوعاتها، يدرسونها في اتقان وتُؤدَةٍ، ثمَّ يُقدِّمونها للحياة الإسلاميَّة المُعاصرة، وللمسلمين جميعًا، في صورة متلألئة فاتنة. إذ سرعان ما ظهرت الأبحاثُ