من أعظم الأعمال التي ارتبطت بخلافة عثمان بن عفان رضي الله عنه: جمعُ المسلمين على مصحف واحد، حتى صار المصحف الذي بين أيدي المسلمين يعرف بالمصحف العثماني؛ إلا أن عبارة “جمع عثمان القرآن” قد توهم أن القرآن لم يكن مجموعًا قبله، أو أن عثمان أنشأ نصًا جديدًا للقرآن، وهذا غير صحيح؛ فقد كان القرآن مكتوبًا في حياة النبي ﷺ، ثم جمع في صحيفة واحدة في خلافة أبي بكر رضي الله عنه، أما عمل عثمان فكان له مقصد آخر: مواجهة الاختلاف الذي بدأ يظهر بين المسلمين في قراءات القرآن.

من جمع أبي بكر إلى جمع عثمان

كان الدافع إلى جمع القرآن في عهد أبي بكر الخوف من ذهاب شيء منه بموت القرَّاء، ولا سيما بعد استشهاد عدد منهم في اليمامة؛ فأشار عمر على أبي بكر بجمعه، وكُلِّف زيد بن ثابت رضي الله عنه بذلك، فجمع القرآن في صحف بقيت عند أبي بكر، ثم عند عمر، ثم عند حفصة بنت عمر رضي الله عنها؛ أما في عهد عثمان فقد تغيرت المشكلة بعد أن اتسعت الدولة ودخلت شعوب جديدة في الإسلام، وأصبح أهل كل مصر يأخذون القراءة عمن قدم إليهم من الصحابة، فظهرت بينهم وجوه مختلفة في القراءة، ولم يكن عامة الناس قادرين دائمًا على إدراك ما هو من وجوه القراءة المأثورة، وما قد يقع من خطأ، حتى أخذ بعضهم ينكر قراءة بعض.

وقد لخَّص ابن التين الفرق بين الجمعين كما نقله ابن حجر والسيوطي: أن جمع أبي بكر كان خشية أن يذهب شيء من القرآن بذهاب حملته، أما جمع عثمان فكان عندما كثر الاختلاف في وجوه القراءة، حتى أدى ذلك إلى تخطئة بعضهم بعضًا؛ ومن هنا كان العملان متكاملين: حفظ أبو بكر القرآن من الضياع، وحمى عثمان الأمة من الاختلاف في كتابها.

“أدرك هذه الأمة”

ظهر خطر مشكلة القراءات بوضوح في الجيوش التي اجتمع فيها المسلمون من أمصار مختلفة، وكان حذيفة بن اليمان رضي الله عنه يشارك في فتوح أرمينية وأذربيجان؛ فرأى اختلاف أهل الشام والعراق في القراءة ففزع لذلك وعاد إلى عثمان.

وقد روى البخاري أصل القصة قال حذيفة لعثمان: “يا أمير المؤمنين، أدرك هذه الأمة قبل أن يختلفوا في الكتاب اختلاف اليهود والنصارى”. وكانت عبارة حذيفة هذه كاشفة عن حجم الخطر الذي رآه؛ فالقضية لم تعد مجرد اختلاف بين قارئين، وإنما خشي أن يتحول الاختلاف في القراءة إلى تنازع حول القرآن نفسه؛ فأرسل عثمان إلى حفصة رضي الله عنها يطلب الصحف التي جُمع فيها القرآن زمن أبي بكر، على أن يعيدها إليها بعد النسخ، ثم عهد عثمان بالعمل إلى أربعة هم: زيد بن ثابت، وعبد الله بن الزبير، وسعيد بن العاص، وعبد الرحمن بن الحارث بن هشام.

وقال للثلاثة القرشيين: “إذا اختلفتم أنتم وزيد بن ثابت في شيء من القرآن فاكتبوه بلسان قريش، فإنما نزل بلسانهم”. فنسخوا الصحف في المصاحف، ثم أعاد عثمان الصحف الأصلية إلى حفصة، وأرسل إلى الأمصار بالمصاحف التي نسخت، وأمر بما عداها من الصحف والمصاحف أن يحرق، ورواية البخاري هذه هي الأصل الذي ينبغي أن يبنى عليه الحديث عن الجمع العثماني!

قرار لم ينفرد به عثمان

وقد يكون إحراق المصاحف الخاصة أكثر أجزاء القصة حاجة إلى البيان؛ إذ قد يُتوهم منه أن عثمان أتلف مصاحفَ تحتوي قرآنًا آخر، بينما كان مقصده إزالة ما يمكن أن يبقي باب الاختلاف مفتوحًا بعد اعتماد المصاحف التي نسخت من صحف أبي بكر، والأهم أن عثمان لم يتخذ هذا القرار منفردًا.

فقد روى ابن أبي داود في كتاب (المصاحف) عن سويد بن غفلة أن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: “يا أيها الناس لا تغلوا في عثمان ولا تقولوا له إلا خيرًا في المصاحف وإحراق المصاحف، فوالله ما فعل الذي فعل في المصاحف إلا عن ملأ منا جميعا” ثم ذكر أن عثمان عرض عليهم ما بلغه من قول بعض الناس: قراءتي خير من قراءتك، وسألهم الرأي، فقال: “أرى أن نجمع الناس على مصحف واحد، فلا تكون فرقة ولا اختلاف”، فوافقوه.

وقال علي في آخر الخبر: “والله لو وليت لفعلت مثل الذي فعل”. وهذه الرواية ذات دلالة مهمة لأنها تنقل القضية من كونها اجتهادًا شخصيًا لعثمان إلى قرار جرى بعد التشاور مع الصحابة، ورأى علي نفسه صوابه.

لماذا أحرقت المصاحف الأخرى؟

كانت لبعض الصحابة مصاحفهم الخاصة التي كتبوها لأنفسهم، وربما اشتملت على وجوه في القراءة أو ترتيب أو تفسير وبيان كتب مع النص، ولم تكن معدة لتكون مصحف الأمة الرسمي، ومع اتساع الدولة كان بقاء نسخ متعددة يتلقاها الناس دون القدرة على التمييز بين أوجه القراءة الثابتة وما هو خاص بصاحب المصحف سببًا محتملًا لاستمرار النزاع.

لذلك لم يكن إحراق تلك الصحف إحراقًا للقرآن، وإنما كان توحيدًا للمرجع المكتوب الذي ترجع إليه الأمة، وقد عبّر الحارث المحاسبي عن حقيقة عمل عثمان بقوله: إن المشهور عند الناس أن جامع القرآن عثمان وليس كذلك، وإنما حمل عثمان الناس على قراءة يجتمعون عليها عندما خشي الفتنة بسبب اختلاف أهل العراق والشام.

فقه الوحدة قبل استفحال الخلاف

إن موقف عثمان هذا يكشف عن جانب مهم من فقه الحكم؛ فالحاكم لا ينتظر دائمًا حتى تتحول بوادر الخلاف إلى فتنة مكتملة، بل قد يكون من مسؤوليته معالجة أسباب النزاع في بدايتها، وقد رأى حذيفة العلامة الأولى للخطر في الجيش ونقلها إلى الخليفة؛ فاستجاب عثمان قبل أن تتحول اختلافات القراءة إلى انقسامات مستقرة بين الأمصار.

كما تكشف الحادثة عن أهمية البناء على عمل السابقين؛ فعثمان لم يبدأ مشروعًا جديدًا من الصفر، وإنما رجع إلى الصحف التي جمعت في خلافة أبي بكر، واستعان بزيد بن ثابت نفسه الذي قام بالجمع الأول، وهكذا تكامل عمل ثلاثة من الخلفاء: أشار عمر بالجمع الأول، وأمر به أبو بكر، ثم بنى عثمان عليه حين تغيرت حاجات الأمة.

الخاتمة

وهكذا بقي جمع المصحف من أعظم آثار خلافة عثمان رضي الله عنه؛ فلم يكن المقصود كتابة قرآن جديد، وإنما توحيد المرجعية المكتوبة للأمة وإغلاق باب كان يمكن أن يتسع منه النزاع.