عبدالله العمادي

بعض النفوس ما إن تجلس إليها حتى تعجب بروعتها لكن لا تدري ما باطنها ثم تضعها الحياة في محكات معينة خاصة في مواقف النصيحة والموعظة فتذهلك !

القلب ما سمي قلباً إلا لأنه متقلب من حال إلى حال، ولذلك كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكثر من دعاء "يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك"

حوادث وحقائق الحياة والمحن المتنوعة لا تفرق بين الناس كلهم سواسية أمامها، لكن ليس هذا هو المهم بقدر أهمية كيفية التعامل معها

يقول تعالى : { ولا تهنوا ولا تحزنوا وأنتم الأعلون إن كنتم مؤمنين } دعوة إلهية لعباده المؤمنين الصادقين ألا يستسلموا للوهن والحزن الذي نزل بهم في معركة أحد

السؤال التاريخي المعتاد من أي فئة مؤمنة مستضعفة في كل مكان وكل زمان.. يسألون رسولهم: متى نصر الله؟ يسألونه من بعد أن يبلغ بهم البلاء درجة نفاد الصبر، أو الوصول إلى النقطة الأخيرة من منحنى الصبر

سورة الأحزاب هي من أفضل النماذج التي يمكن الحديث عنها الآن والاستشهاد بها، ونحن نرى اليوم أحداث غزة ..

"أعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر". (حديث قدسي)

ما هو حال من يقرأ حقائق التاريخ بفهم وعمق وهو أمام مشهد غزة الذي تكرر كثيرا في تاريخ المسلمين ؟!

قال تعالى { ونريد أن نمن على الذين استضعفوا في الأرض، ونجعلهم أئمة ونجعلهم الوارثين} (سورة القصص : 5) نزلت سورة القصص بمكة في وقت كانت القلة المؤمنة مع النبي الكريم - صلى الله عليه وسلم – بأمس الحاجة إلى أي عون مادي أو معنوي

قال تعالى : { يقول يا ليتني قدمت لحياتي } (الفجر: 24) الإنسان منا ما إن يبدأ يتنفس أكسجين الهواء لحظة ولادته حتى لحظة وفاته، وهو يعيش خطوات ومراحل من المشقة والتعب، بسبب طبيعة الحياة الدنيا، التي قد يدرك أحدنا مغزى وجوده فيها، وربما آخر لا يدركه. الأول بإدراكه المغزى، استثمر حياته كما ينبغي، فيما

العبرة والعظة من القصص القرآنية حول الظلم والظالمين من خلال قصة موسى عليه السلام مع فرعون

كانت مهمة أحد الأنبياء الكرام وهو لوط عليه السلام معالجة قضايا الباطل والانحلال الأخلاقي انتشرت وتعمقت في قرى سدوم وعمورية وقرى أخرى قريبة منهما، فكانت مهمته الأساسية كبقية الأنبياء والرسل الكرام، نشر وعي مجتمعي ..

تأملات حول (وإلى مدين أخاهم شعيبا) دعوة نبي الله شعيب عليه السلام أصحاب الأيكة للتوحيد وإصلاح المنظومة الاقتصادية الفاسدة

ما الدروس المستفادة من قصص صبر الأنبياء على البلاء .. يعقوب عليه السلام في قصته مع يوسف عليه السلام ومن ابتلاء أيوب عليه السلام ؟

قال الفضيل بن عياض: جاء قوم من المسلمين إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقالوا: إنا قد أصبنا من الذنوب فاستغفر لنا، فأعرض عنهم؛ فنزلت { وإذا جاءك الذين يؤمنون بآياتنا فقل سلام عليكم كتب ربكم على نفسه الرحمة أنه من عمل منكم سوءا بجهالة ثم تاب من بعده وأصلح فأنه غفور رحيم } (الأنعام: 54).

وصف النبي صلى الله عليه وسلم المدح بالذبح في الحديث " إياكم والتمادح، فإنه الذبح " فلماذا يُكره مدح الأحياء من البشر؟

لا أحد يخفى عليه حرمة الغيبة، فهي فعل قبيح يضر أكثر مما ينفع لكن هل كل غيبة محرمة؟

التدبيرات الإلهية عجيبة لمن أراد أن يتأملها، بها ينهي الله مصيبة، أو بها تتهيأ أرضية لبعث جديد، يصلح العباد والبلاد، لاحظها في قصص موسى - عليه السلام - مع فرعون، أو قصص صناديد قريش مع النبي - صلى الله عليه وسلم - وكيف تحولوا لمجرمين عتاة، أهلكوا الحرث والنسل. ثم لاحظ التدبيرات الإلهية كذلك مع سيف الدين قطز ومجرمي المغول، والأمثلة أكثر مما يمكن حصرها هاهنا..

ماذا كان العرب، مقارنة بغيرهم من الأمم، قبل الإسلام؟ وماذا كانت قيمتهم أو تأثيرهم على من حولهم من الأمم والحضارات؟، وكيف كانت نظرة الآخرين إليهم؟ بل كيف كان أنفسهم يرون أنفسهم؟ والأسئلة أكثر مما يمكن سردها في هذه المساحة المحدودة حول أحوال العرب، وقيمتهم قبل ألف وخمسمائة عام من الآن

الأقربون أولى بالمعروف.. لكن ماذا لو فقدوا بعض المزايا، وصار بعضهم والعقارب سواء، كما تقول العامة؟ سؤال نحاول أن ندندن بعض الشيء حوله

ستكون من المحظوظين إن لم تصادف في حياتك حتى يوم الناس هذا، عقلا متصلبا أو مجموعة عقول متحجرة على صورة زملاء عمل أو أصحاب أو حتى من الأهل والأقارب، الذين لا يرون ما ترى، ولا يعتقدون ما تعتقد. وليست ها هنا الإشكالية، بل في عدم استعداد تلك العقول لقبول أي نقاش أو حوار أو استعداد لتغيير معتقدات وتوجهات وآراء.

النفس البشرية بشكل عام تميل نحو المديح والإطراء وقليل تلكم النفوس التي تتقبل النقد الهادف البنّاء، دون امتعاض أو انزعاج.

تلبيس إبليس " عنوان كتاب قيّم لابن الجوزي، والذي سبقه إلى فكرة الكتاب الإمام أبو حامد الغزالي – رحمهما الله - الذي عزم على تأليف كتاب يحمل العنوان ذاته، من بعد أن رأى ما يستدعي ذلك «وانتشار تلبيسات إبليس في البلاد والعباد؛ لا سيما في المذاهب والاعتقادات

{ولا تقفُ ما ليس لك به علم} القرآن الكريم يربي أتباعه على استخدام أدوات المعرفة الأساسية: السمع والبصر، وعرض ما يتم سماعه أو رؤيته بعد ذلك على العقل من أجل تمحيصه والتثبت منه قبل قبوله والعمل به ورؤية نتائجه

(وكذلك مكّنّا ليوسف في الأرض) يوسف عليه السلام، آمن وتعلم وصبر وتعفف حتى تمكن، فعاش مُمَكّناً أعواماً عديدة، حتى كان يُشار إليه بالبنان منذ أن جعله الملك على خزائن مصر حتى وفاته. وخلّد القرآن ذكره

النفس البشرية تتلهف لمعرفة ما قيل ويُقال.. فهل نعير اهتماما بـ كلام الناس ؟ كيف يتفاعل الإنسان مع أحاديث حوله أو في شأن من شؤونه ؟

إن كنت فقيراً فهناك من هم أفقر منك، وإن كنت ضعيفاً فهناك من هم أضعف منك، وإن كنت حزيناً متألماً فاعلم أن هناك الكثير ممن هم يتألمون أكثر منك..

المشتغلون بالعلاقات الإنسانية تجدهم ينصحون دوماً أن يكون المرء منا واسع الأفق منشرح الصدر، خاصة إذا أوقعته الظروف في أن يتعامل مع آخرين متنوعين في الفكر والميول والأهواء في مجال ما أو عدد من المجالات والأنشطة الحياتية المتنوعة.. لماذا؟

إن قصص الشر والإفساد في الأرض كثيرة في كل الحضارات، وتتكرر في كل زمان ومكان، بل لم ولن تتوقف إلا بتوقف الحياة على هذه البسيطة ..

يناقش هذا المقال الأسباب الظاهرة والخفية التي تقف وراء انهيار الدول وكيف تتجدمع الكثير من التراكمات لتؤدي في الاخير إلى السقوط

حدث وأن كان بينه ورجل كلامٌ في شيء، فقال له الرجل: اتق الله يا أمير المؤمنين ! فقال له رجل من الحاضرين: أتقول لأمير المؤمنين اتق الله؟ فقال الفاروق عمر- رضي الله عنه وأرضاه - : دعه فليقلها. نِعْمَ ما قال؛ لا خير فيكم إن لم تقولوها، ولا خير فينا إن لم نقبلها.

لمحات قرآنية يستعرضها المقال تتطرق للمشاعر التي تنتاب كثير من البشر يوم القيامة في مواطن الحسرة والندامة

مقال يدور حول فكرة الحديث النبوي الذي تناول حال المسلمين في آخر الزمان " حتى لا يدرى ما صيام ولا صلاة ولا نسك ولا صدقة .. "

رمضان إحدى الفرص الربانية التي يكرم الله به عباده، ذلك أن الحكيم الحصيف، والذكي الفطن هو من ينتهز هذه الفرصة ويستثمرها

بعض الأئمة والخطباء، هدانا الله وإياهم، لا يأتي الشهر الفضيل إلا وتجدهم قد بدؤوا في انتقاد "الرمضانيين" !

لماذا لا يمكن للرياء وعبادة الصوم أن يلتقيا معاً ؟

لماذا كان الاجتماع في سقيفة بني ساعدة الاختبار الحقيقي الأول للمهاجرين والأنصار ؟ وماذا حدث ؟

إن صحافة الذكاء الاصطناعي لا شك بأنها ستخلق ثورة في صناعة الإعلام .. كيف يتعامل الإعلام التقليدي مع هذه التقنيات؟

أظهرت نتائج البرنامج الدولي PISA لتقييم الطلبة في مسألتي إتقان الطلبة للقراءة ومهارات الرياضيات والعلوم، أن الطلاب الفنلنديين يأتون دوماً ضمن أفضل عشرة قراء كتب في العالم

تتردد مزاعم أن وقوع الكوارث والزلازل جزء من العقاب الإلهي الدنيوي قبل الأخروي، فما مدى دقة وصحة هذه التفسير ؟

هذا المقال صورة لمشاهد قر آنية بين النبي سليمان وبلقيس ومظاهر القوة التي ظهرت في العلاقة بينهما وما جرى من مسألة إحضار العرش

اختص الله أمة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم بمنزلة عظيمة من بين كل الأمم السابقة، ووصفها سبحانه وتعالى بأنها ( أمة وسطا ) ..

تأملات حول معاني الآية الكريمة في سورة آل عمران { يوم تبيض وجوه وتسود وجوه ..}

قال تعالى :{ قل اللهم مالك الملك تؤتي المُلك من تشاء وتنزع المُلك ممن تشاء .. } آية علينا تأملها بخشوع وتدبّر معانيها

حالة الإنسان وهو يتنقل من الخطأ والعودة عنه، على ضوء خواتيم سورة البقرة ( ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا )

حقيقة السعادة والشقاء جاء ذكرها في حديث نبوي كريم .. هل التنعم وحياة الرفاهية يمكن اعتبارها من مشاهد السعادة؟

حديث نبوي أخبر به نبينا الكريم صلى الله عليه وسلم .. فمن هو فرعون هذه الأمة ؟

عاشت قطر شهراً كاملاً وقد امتلأت أجواءها ومؤسساتها وحواريها وشوارعها ومناطقها بعديد الفعاليات، الثقافية منها والاجتماعية والتجارية وغيرها، بالإضافة إلى الفعاليات الرئيسية وهي منافسات كرة القدم. حيث اختلط مئات الألوف من قارات العالم المختلفة بعضهم ببعض، وحدث تعارف وتآلف بين الشعوب، بعيداً عن مؤثرات إعلامية وسياسية وغيرها في جو غير مسبوق يستدعي التوقف بعض الشيء

آية من آيات الكرم الإلهي اللامحدود لعباده المؤمنين المتقين المنفقين.. يضرب الله مثل من ينفق في سبيل الله، كمثل زارع يلقي حبة قمح في الأرض

الغرب لا يريد أن يتقبل فكرة التخلي عن قيادة البشرية في أي ميدان ولا يريد أن يرى أحدا ينافسه في التنظير وتعميم قيم الغرب المعلبة الجاهزة

قصة إبراهيم عليه السلام مع قومه، قصة ملهمة لكل صاحب دعوة أو فكرة بنّاءة يريد نشرها، ويدعو ما أمكن من العقول والألباب أن تلتفت إليها

قال تعالى : { إن أريد إلا الإصلاح ما استطعت وما توفيقي إلا بالله ۚ عليه توكلت وإليه أنيب } ( هود: 88)

هل التغافل سلوك حضاري مقبول؟ هل التغافل علاج أو حل لمشكلة أو مشاكل قائمة بين الناس؟ وما الفرق بين التغافل والغفلة؟

قال تعالى : { إن عبادي ليس لك عليهم سلطان إلا من اتبعك من الغاوين } هل الإنسان يملك قراره في اختيار طريق الهداية أو الغواية ؟

على رغم تعدد التفسيرات والتأويلات والشروحات، إلا أن المرء منا يسعد بالأحلام والرؤى الجميلة ويحزن للسيئة والمزعجة منها

أي إنسان منا، مهما كان وضعه الوظيفي أو القيادي، وقبل ذلك الإيماني، يتأثر بمن حوله من الأصدقاء والخلان. فإن كانوا صالحين أصلحوه، وإن كانوا فاسدين أفسدوه

كلما يقرأ أحدنا قصة النبي الكريم موسى مع الرجل الغامض الذي وصفه القرآن بالعبد الذي { علمناه من لدنا علما } كلما وجد أن علم الإنسان محدود جداً

ماهو الإفلاس الحقيقي؟ هل الفقر يقتصر على الجانب المادي أم يشمل الجانب الروحي؟ لنتعرف على الفقير الحقيقي من خلال هذا المقال

هل تعيش البشرية اليوم مرحلة عصرنة الجهالة في صورة جاهلية حقيقية لكنها حديثة وعصرية؟ وهل الجاهلية مرتبطة بزمن معين أم ليس لها زمن؟

المتأمل لـ قصة الحياة من خلال الآيات سيجد مشاهد وأحداث ستقع بالمستقبل، فلماذا لم يستخدم القرآن صيغة المستقبل؟

العلماء ورثة الأنبياء، وإن الأنبياء لم يورثوا ديناراً ولا درهماً، إنما ورثوا العلم، فمن أخذه أخذ بحظ وافر، أو كما قال صلى الله عليه وسلم، ولأنهم ورثة الأنبياء، صارت لهم مكانة مرموقة بين الناس في كل زمان ومكان، فهل كلهم ورثة أنبياء؟.

عالم الفساد كبير ومتنوع، بل متشعب أو كشجرة متداخلة أطرافها وفروعها وأغصانها. وكلما تُركت شجرة الفساد دون علاج حاسم حازم، كلما تعمقت جذورها

ماهي فتنة المسيح الدجال ؟ ما درجة عظمتها وشرها ؟ لماذا حذرنا منها نبينا صلى الله عليه وسلم وأمرنا بحفظ عشر آيات من أول سورة الكهف ؟

هل تعيش النخب المثقفة أزمة حقيقية، لماذا ضاع صوتها وفقدت بوصلتها ؟ ماهو الدور المهم والمؤثر للنخب المثقفة في أي مجتمع؟

السفاهة كما عند اللغويين، هي الخفة أو الطيش والتسرع في القول والفعل، إضافة إلى الجهالة، فإن جاهل الحق أو من يتعمد الابتعاد عنه، وفق هذا التعريف، سفيه من السفهاء، وقد ذكر الجاحظ في كتابه تهذيب الأخلاق، بعض علامات السفاهة، كسرعة الغضب، والمبادرة في البطش، والإيقاع بالمؤذي، والسّرف في العقوبة، وإظهار الجزع من أدنى ضرر، والسب

الهجرة النبوية الشريفة لم تكن عملاً عشوائيا بل كانت أحد الوسائل اتخذها الرسول صلى الله عليه وسلم ضمن خطة استراتيجية بعيدة المدى

هل نحن وحدنا من الأحياء في هذا الكون؟ هل من المنطق والعقل أن يكون هذا الكون وبهذه السعة الهائلة والمسافات الشاسعة بين نجومه ومجراته، وليس به أحياء أو دواب غير التي في كوكبنا ؟

هذه مسألة قديمة بدأت مع نمو وتعاظم دعوة رسول الله – صلى الله عليه وسلم – واستمرت وتطورت مع الزمن حتى يوم الناس هذا، وإلى ما شاء الله لهذه المسألة أن تستمر. وقد كانت محاولات اليهود والنصارى استمالة النبي الكريم إليهم كثيرة ومتنوعة. كل فريق اجتهد بطريقته ورؤيته الخاصة، ولحاجات في نفوسهم بالطبع. لكن القرآن،

نبهنا الله إلى أنهم { هم العـدو فاحذرهم } قد يتساءل أحدكم: لماذا النفاق؟ لماذا يكره البعض دينه وأمته وتاريخه؟ لماذا يعيش بوجهين؟

على رغم تطور التعليم وتقنياته وتطور العالم من حولنا بثورة الاتصالات والمعلومات فإن تقييم الامتحانات لا زال كما هو لم يتغير إلا قليلا

 قال تعالى : { وما كان جواب قوۡمه إلا أن قالوا أخرجوهم من قریتكم إنهم أناس یتطهرون } (الأعراف : 82 ) تذهلك قصص القرآن لاسيما مشاهد الأنبياء مع أقوامهم. وبحسب معايير اليوم، ستعتقد ربما للوهلة الأولى، أن الأقوام الغابرة في التاريخ، كانت السذاجة قد بلغت بهم مبلغاً لا يمكن تصورها. سذاجة في التفكير والسلوك،

{ لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعا } آية تبعث في النفس طمأنينة وراحة لا يدرك معانيهما سوى من يبحث عنهما..

كيف استطاع الفاروق عمر بن الخطاب رضي الله عنه في إدارته الجمع بين الكفاءة والفاعلية واستثمار الموارد في تحقيق الأهداف ؟

قال تعالى: { وعسى أن تكرهوا شيئا وهو خير لكم} ليس منا من لم يكره أمرا من أمور حياته ثم اكتشف بصورة وأخرى أن تلك الكراهية تحولت إلى شكر

قال تعالى :  { فلما فصل طالوت بالجنود قال إن الله مبتليكم بنهر فمن شرب منه فليس مني ومن لم يطعمه فإنه مني إلا من اغترف غرفة بيده ۚ فشربوا منه إلا قليلا منهم ۚ فلما جاوزه هو والذين آمنوا معه قالوا لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده ۚ قال الذين يظنون أنهم ملاقو الله كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة بإذن الله ۗ والله مع الصابرين}

{ يوسف أيها الصديق أفۡتنا .. } في سورة يوسف تجد نفوساً متنوعة وبيئات مختلفة .. مليئة بالدروس والعبر والعظات

قال تعالى : {وإذا قيل لهم اتبعوا ما أنزل الله قالوا بل نتبع ما ألفينا عليه آباءنا ۗ أولو كان آباؤهم لا يعقلون شيئا ولا يهتدون}

مشهدان من تاريخنا الأول للصحابي ربعي بن عامر وهو في مجلس رستم فرخزاد، والمشهد الثاني لابن الأثير وهو يتحدث عن بلاء المغول وقائدهم هولاكو

كيف يمكن اعتبار شهر رمضان محطة لشحن طاقة الإنسان ؟

قال تعالى في سورة يوسف : { لقد كان في قصصهم عبرة لأولي الألباب } . لماذا ندرس التاريخ؟ سؤال ربما سمعت به أو قرأته عشرات المرات.

دعوة نبوية كريمة لأمته أن يكثروا من الصلاة عليه يوم الجمعة

في الحديث عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أجود الناس بالخير ، وكان أجود ما يكون في شهر رمضان

في الحديث أن أعمار أمتي من الستين إلى السبعين وأقلهم من يجاوز ذلك، أو كما قال صلى الله عليه وسلم، وفي ذلك إشارة إلى قصر الأعمار أو المدة الزمنية المقررة لهذه الأمة

استخدم مؤلف كتاب "مدير لأول مرة" مصطلح "الأخطبوط" في وصف نوعيات من المديرين. إذا كنت تتساءل عن عالم السيد أخطبوط فلنتعرف عليه

قال تعالى : { ومنهم من يؤمن به ومنهم من لا يؤمن به وربك أعلم بالمفسدين } يونس : 40

مقال حول الهزيمة التي يكون سببها الشخص نفسه، أو بما كسبت يداه، وليس بسبب آخرين

حتى تتعلم من الآخرين لابد من توفر عدد من الصفات في طالب العلم والراغب في استمرار رحلة التعلم ..

سُنّة طيبة بدأ بها رسولنا الكريم عليه الصلاة والسلام ومن بعده، أبي بكر وعمر رضي الله عنهما.. وتمثلت في فعل طلب الصفح والعفو من الناس

مرّت على رسول الله جنازة فقال:مستريح ومستراح منه. قالوا يا رسول الله: مَن المستريح ومَن المستراح منه؟ قال: المستريح هو العبد المؤمن يستريح من نصب الدنيا، والمُستراح منه العبد الفاجر، يستريح منه العباد والدواب والشجر.

السيرة النبوية الشريفة تكرار لسير الأنبياء والمرسلين. مقال يعرج على أربعة دروس مستفادة من سيرة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم

لستُ بالخُبِّ، ولا الخب يخدعني .. مقولة للفاروق عمر بن الخطاب رضي الله عنه هي في ذاتها حكمة إدارية تقتضي من الباحث عن الحكمة، الأخذ بها وتأملها ..

ما يهمنا اليوم ليس ما تقوم به في إدارتك إن كنت مديراً لإدارة، أو قسمك إن كنت رئيساً لقسم، أو حتى أكبر من ذلك من وظائف ومسؤوليات، لأن المهم ها هنا أو ما أجده أهم من كل ذلك هو كيف تدير حياتك؟

حوادث ووقائع تسمع بها أو تقرأ عنها، ليس شرطاً أن تفهمها تجعلك تتساءل فجأة: كيف؟ فلا تجد إجابة بالطريقة التي ربما تريدها، فما القصة؟

هناك وهمٌ كبير يعيشه كثير من الناس. أولئكم الذين تكوّنت لديهم نوع من الحساسية تجاه القيل والقال.

قال تعالى : { وَإِذْ قَالَتْ أُمَّةٌ مِّنْهُمْ لِمَ تَعِظُونَ قَوْمًا ۙ اللَّهُ مُهْلِكُهُمْ أَوْ مُعَذِّبُهُمْ عَذَابًا شَدِيدًا ۖ قَالُوا معذرة إلى ربكم وَلَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ} (الأعراف : 164)

إذا تأملنا في قوله تعالى:(وَالسَّمَاءَ بَنَيْنَاهَا بِأَيْدٍ وَإِنَّا لَمُوسِعُونَ) لأدركنا أن هذا الكون أو السماء بناء محكم وليس فضاء

قال الحسن البصري رحمه الله :" إنما الدنيا ثلاثة أيام، مضى أمسٌ بما فيه، وغداً لعلك لا تدركه، فانظر ما أنت عامل في يومك". كيف يمكن تطبيق هذا الفهم على المفاجآت الحياتية ؟

هل نحن نعيش في عصر التفاهة ؟ ما دور المال وثقافة الاستهلاك في انتشار ثقافة التفاهة ؟