حسن الخطاف

إبراز أوجه الارتباط بين فرحة العيد في الإسلام بالبعد الحضاري والديني للأمة الإسلامية

الاعتكاف هو اللبث في مسجد بنية العبادة لله تعالى، وعند النّظر في الاعتكاف وما يتطلبه نجد أنَّ المقصود الأعظم من الاعتكاف هو سلامة القلب، وسلامة القلب هي المقصود الأعظم من إرسال الرسل وإنزال الكتب، وقد تجلّى ارتباط الاعتكاف مع سلامة القلب في نبينا محمدِّ عليه الصلاة والسلام، وفي إبراهيم عليه السلام وسنقف هنا عند تجلِّي

المقصود بالقراءة في العنوان فهم المقروء واستيعابه وليس مجرد القراءة الحرفية البعيدة عن التدبُّر[1] ومن هذا المنطق تُثمر القراءة وتوصل إلى التغيير الحسن، وكلمة الحسن قيد ويُفهم من هذا القيد أنَّ هناك تغييرًا سيئًا، وهذا يُفهم أيضا من الأصل اللغوي للتغيير الوارد في العنوان ، يقول ابن فارس في مادة ” (غير) قولُنا: هذا الشَّيءُ

يعرف المقال بالقواعد الخاصة الضابطة لاستخراج المناسبة بين السور والآيات القرآنية بحثها من اشتغل بالمناسبات منهم الزركشي كتابه البرهان

إن صناعة الإرادات الخيرة الموجهة من خلال شهر رمضان تجعل من الصائم قويا قادرا على الوقوف أمام العادات اليومية من الطعام والشراب والنوم

{شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن} نريد التعرف على المقصود بهذه المصطلحات الواردة في القرآن (القراءة، التلاوة، التدبر) وخاصة في الشهر الفضيل

من دلالات الهجرة النبوية وأبعادها الحضارية العمل الجماعي التشاركي، ويتمثل ذلك في توظيف جميع أطياف المجتمع في صناعة هذا التاريخ

من دلالات الهجرة النبوية وأبعادها الحضارية ارتكاز الهجرة على العمل المادي والغيبي، وتعلم المسلم دروسا تربوية في الحياة

يبحث المقال عن انواع التكريم الإلهي للآدمية في هذا الكون، وأفضل طريق للاستفادة من هذه الخصائص

تعرف على طريقة تعامل النصوص القرآنية مع العلاقة بين الزوجين