La relation entre le Hajj et l’expiation des péchés est soumise à des conditions précises.

Vous vous demandez quelles sont les conditions du pardon divin lors du grand pèlerinage ? Comprendre la relation exacte entre le Hajj et l’expiation des péchés est essentiel pour tout croyant souhaitant purifier son âme de manière authentique. Voici les explications des savants sur cette question cruciale.

Les péchés sont de deux types : certains relèvent du droit d’Allah le Très-Haut, et d’autres du droit des serviteurs. Les péchés liés aux droits des serviteurs ne sont absous qu’en restituant les droits à leurs ayants droit. Quant aux droits d’Allah, ils sont pardonnés par le repentir ; le Hajj n’efface donc pas un péché dont le serviteur ne s’est pas repenti auprès d’Allah. Quelle est alors la relation entre le Hajj et l’expiation des péchés ?

L’avis des savants sur le pardon divin

Le cheikh ‘Attiyya Saqr — ancien président du Comité des fatwas d’Al-Azhar Al-Sharîf — dit : Allah le Très-Haut a dit : {Certes, Allah ne pardonne pas qu’on Lui donne quelque associé. À part cela, Il pardonne à qui Il veut} [An-Nisâ’ : 48]. Et le Prophète (paix et bénédictions d’Allah sur lui) a dit : « Quiconque accomplit le Hajj sans rapport sexuel (avec son épouse), sans commettre de péché ni d’injustice (pendant le Hajj), revient du Hajj pur et exempt de péchés comme au jour où sa mère l’a mis au monde. » Il a dit également : « La récompense du Hajj mabrûr (c.-à-d. accepté) n’est rien d’autre que le Paradis. »

Péchés mineurs et péchés majeurs : quelles différences ?

Les savants disent : Il y a des péchés majeurs et des péchés mineurs, comme le Très-Haut a dit : {Si vous évitez les grands péchés qui vous sont interdits, Nous effacerons vos méfaits mineurs} [An-Nisâ’ : 31]. Et le Très-Haut a dit : {Ceux qui évitent les grands péchés et les turpitudes, à part des fautes légères} [An-Najm : 32]. Les péchés mineurs ont de nombreuses expiations : outre le repentir et la demande de pardon, Allah les efface par toute bonne action, comme Il a dit : {Les bonnes actions dissipent les mauvaises} [Hûd : 114].

Il fut révélé au sujet d’un homme qui avait commis un péché, et le Prophète (paix sur lui) lui dit : « As-tu prié avec nous ? » Il répondit : « Oui. » Il lui dit alors : « Va, car cela expie ce que tu as fait. » Il (paix sur lui) a dit aussi : « Les cinq prières (quotidiennes) et d’un vendredi à l’autre expient ce qui (comme péchés mineurs) peut se trouver entre les deux, tant que les péchés majeurs sont évités. » (rapporté par Muslim). Et il (paix sur lui) a dit encore : « Fais suivre une mauvaise action d’une bonne : la bonne effacera la mauvaise » (rapporté par At-Tirmidhî, qui l’a classé hadith hasan).

Quant aux péchés majeurs, ils ne sont expiés que par un repentir sincère (Tawba), comme le Très-Haut a dit : {Ô vous qui avez cru ! Revenez à Allah d’un repentir sincère ; peut-être votre Seigneur effacera-t-Il vos péchés} [At-Tahrîm : 8]. De même, au sujet des serviteurs du Tout Miséricordieux, il est mentionné que le châtiment de celui qui commet des péchés majeurs sera multiplié : {Sauf pour ceux qui se repentent, croient et accomplissent de bonnes œuvres : à ceux-là Allah remplacera leurs mauvaises actions par des bonnes, et Allah est Pardonneur et Miséricordieux} [Al-Furqân : 70].

Quant aux bonnes œuvres autres que la Tawba, elles n’expient pas les péchés majeurs, car ces bonnes œuvres ne profitent à l’expiation des péchés mineurs que si les péchés majeurs sont évités, ainsi qu’il ressort du hadith rapporté par Muslim. Sur cette base, ils ont dit : Les textes généraux qui indiquent que les bonnes œuvres expient tous les péchés — tel le hadith cité sur le Hajj — doivent être compris comme spécifiques aux péchés mineurs ; pour les péchés majeurs, seule la Tawba les expie.

Droits des serviteurs et conditions de la Tawba

Qu’il soit bien su que le repentir n’efface pas les péchés liés aux droits des serviteurs, car l’une de ses conditions est d’être quitte de la charge : soit en restituant le droit à ses ayants droit, soit en obtenant leur renonciation. Ainsi, le Hajj ou d’autres actes d’adoration n’expient pas un péché dans lequel le droit d’autrui est impliqué tant que la charge n’a pas été levée. À l’appui de cela, le martyre dans le sentier d’Allah — et c’est l’une des meilleures œuvres — n’expie pas les péchés impliquant les droits des serviteurs, comme l’a mentionné le hadith rapporté par Muslim : « Toute faute du martyr sera pardonnée, sauf la dette. »

Quant aux péchés relevant du droit d’Allah, ils sont de deux types : ceux pour lesquels il existe un rattrapage possible, et ceux pour lesquels il n’y en a pas. Le premier cas est celui de celui qui a péché en délaissant la prière ou le jeûne : il n’expie qu’en rattrapant (qadâ’) ce qu’il a manqué de prières et de jours de jeûne, comme l’indiquent des textes authentiques. Le second cas est celui de celui qui a péché, par exemple, en buvant de l’alcool : son péché est expié par le seul abandon du péché et le repentir. Et le repentir consiste en l’application de la peine légale (hadd) à son encontre si les hudûd sont en vigueur ; à défaut, il consiste à délaisser le péché, à en éprouver du regret et à se déterminer fermement à ne pas y retourner.

Ne pas utiliser le Hajj comme prétexte au péché

Il existe des textes indiquant que les conséquences et actes d’injustice sont expiés par Allah au moyen du Hajj, mais ces textes ne sont pas solides et ne sauraient contredire ce qui est plus probant qu’eux. Par conséquent, la Tawba n’efface pas les conséquences et actes d’oppression si la charge n’a pas été levée ; de même, le Hajj ne les expie pas sans cela. Tout ce qui précède vaut tant que n’intervient pas la volonté d’Allah. Si elle intervient, Allah pardonne tous les péchés commis par le serviteur, sauf le shirk (l’association), comme Allah l’a dit : {Certes, Allah ne pardonne pas qu’on Lui donne quelque associé. À part cela, Il pardonne à qui Il veut} [An-Nisâ’ : 116]. En conséquence, il n’est pas permis à une personne de commettre des péchés en se fondant sur l’idée que le Hajj les expiera, ni de se reposer sur la volonté d’Allah qui pardonne tous les péchés, car il se peut qu’elle ne fasse pas partie de ceux qu’Allah veut pardonner.