الحضارة الغربية

"حيّ بن يقظان" رواية عربية لمؤلفها الفليسلوف الأندلسي ابن طفيل..احدثت انقلابا في الفكر الأوروبي وألهمت أدباء غربيون فكانت قصص طرزان وماوكلي..

في كتابه "دليل الشاب المسلم في العالم الحديث" يطرح المفكر حسين نصر اشكالية هامة هي كيف يفهم المسلمون الشباب خاصة، العالم الحديث؟

الغرب لا يريد أن يتقبل فكرة التخلي عن قيادة البشرية في أي ميدان ولا يريد أن يرى أحدا ينافسه في التنظير وتعميم قيم الغرب المعلبة الجاهزة

مراجعة للكتاب الصادر حديثا "جوهر الغرب: دراسات نقدية في المباني التأسيسية لحضارة الحداثة" والذي شارك فيه مجموعة من المختصين

كتاب جون هوبسون "الجذور الشرقية للحضارة الغربية"إضاءة على التاريخ الإسلامي والشرق وشهادة عن استفادة الغرب من موارد الشرق.

صدور المجلد الأول من كتاب "حوارات في علم الاستغراب"و يتضمن حوارات مع نخبة من مثقفي العالم الإسلامي حول طبيعة ومنهج علم الاستغراب

قال عمر بن عبد العزيز : ما رأيت يقينًا أشبه بالشك من يقين الناس بالموت ثم لا يستعدون له !

منذ قرن نصح شاعر الهند العظيم "محمد إقبال" بأن يُنتزع السيف من قبضة قاطع الطريق، وطالب المسلم أن يقاوم الحكمة الفرعونية التي تقوم على تخريب الروح وإعمار الجسد، وكان يقصد بقاطع الطريق: الممسكون بزمام الحضارة الغربية، والذين يحولون بين الإنسان وبين سعيه إلى ربه من خلال الفصل بين المادة والروح، غير أن هذه المهمة الجليلة لا يقوم بها فارغي الروح، فهي تحتاج إلى القادرين على بعث القيم في حركة الحياة، وبث المعني في هيكل المادة .

اصطدم حوار الحضارات برفض الغرب الإقرار بالفضل الحضاري للمسلمين، ونشب خلاف احتاج الجميع حسمه لاستئناف الحوار بين الغرب والشريعة الإسلامية.

في هذا المقال نحاول أن نعرض لآراء المؤرخ الألماني أوزالد شبنجلر (1880-1936) الذي غلبت عليه روح التشاؤم بشأن مستقبل الحضارة الأوروبية وشكلت أفكاره أساسا في هذا المجال.

كتب الرحلة من أهم فنون الكتابة التي صورت لحظة اللقاء العربي والإسلامي بالحضارة الغربية

ما هو مفهوم نقد الحضارات وما موقف مالك بن نبي والعسيري من نقد الحضارة الغربية؟

خلال القرون الثمانية التي تصدر فيها المسلمون مسيرة الحضارة، كانت أوروبا تعيش ما عُرف بقرونها الوسطى المظلمة. وقد شهد كثير من المستشرقين على الفجوة الحضارية العميقة التي كانت تفصل بين المسلمين وأوروبا في هذه الفترة؛ فبينما كانت الأخيرة تتخبط في الوحل نهارًا والظلام ليلاً، كانت شوراع وأسواق العرب في الأندلس مرصوفة وتضاء ليلاً([1]). وكان كثير

في إطار الدراسات المقارنة بين النظريات والأفكار والفلسفات -بل حتى بين الأديان والمذاهب- تبرز الحاجة إلى تلمُّس وصياغة الإجابات التي تقدمها هذه النظرية أو تلك عن الأسئلة الكبرى؛ التي شغلت عقول المفكرين والفلاسفة عبر العقود المختلفة من عمر البشرية. وهذه الإجابة التي تقدمها نظرية من النظريات، أو مذهب من المذاهب؛ هي ما يعرف بـ”النموذج المعرفي”؛

يهتم هذا المنحى من التفسير بإبراز الآيات التى تشير إلى العلم وعناصره ومفرداته وأدواته مثل استخدام الملاحظة والمشاهدة والتجربة والعقل والاستنتاج والنقد..، كما يشير هذا التفسير – أيضاً – إلى محاولة تفسير بعض الظواهر الطبيعية أو غيرها وفقاً لتطابقها مع بعض الآيات في القرآن، كما يشير هذا التفسير – أيضاً – إلى ما طرحه بعض