تزكية

صنف يبحث عنها في المال وآخر في الشهرة وثالث في الشهادات .. إليك موانع السعادة التي قد تحول دون الوصول إليها.

قال الله تعالى : { وَاذْكُرْ رَبَّكَ فِي نَفْسِكَ تَضَرُّعًا وَخِيفَةً وَدُونَ الْجَهْرِ مِنَ الْقَوْلِ بالغدو والآصال وَلَا تَكُنْ مِنَ الْغَافِلِينَ }

من رحمة الله وفضله سبحانه وتعالى أن جعل الجزاء من جنس العمل .. في السطور التالية نتعرف على كلام الإمام ابن قيم الجوزية حول هذا الموضوع

كثيرًا ما يتحدَّث الناس عن الخشوع، وكثيرًا ما نسمع الكلمات الوعظية عنه، فيقال: هذا إنسان خاشع فما هو هذا الخشوع؟

صفات الخلق الكريم بين بقائه على طبيعته وفطرة الإنسان، وبين التصنع الذي يجر إلى النفاق، وحقيقة صفات الأخلاق الفاضلة.

مرض ” قسوة القلوب ” مرض خطير ومنتشر ، ونعنى بقسوة الفلب : ذهاب اللين منه ، وقلة الرحمة فيه ، والبعد عن الخشوع ، وأن صاحبه لا ينتفع بموعظة ، ولا يقبل نصيحة ، ولا يميز بين الحق والباطل ؟!

روي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قوله لأصحابه : "هلموا نزدد إيمانا"، وكان عبد الله بن مسعود رضي الله عنه يدعو فيقول: "اللهم زدنا إيمانا ويقينا وفقها"، وقال أبو الدرداء رضي الله عنه: "من فقه العبد أن يتعاهد إيمانه وما نقص منه".

عامل الناس بأخلاقك ولا تعاملهم بأخلاقهم ، قال سبحانه لرسوله صلى الله عليه وسلم (وإنك لعلى خلق عظيم } القلم:4 .

هل يمكن أن يظلم الإنسان نفسه وكل سعيه وحركته لكي ترتاح هذه النفس وتأخذ أكثر من حقها؟؟ هناك أوجه متعددة لظلم الإنسان لنفسه ..

اشتهر عن المسيح عليه السلام، دعوته إلى التسامح والعفو وقوله "لا تقاوموا الشر، بل من لطمك على خدك الأيمن فحوِّل له الأيسر".

مفهوم عاشوراء هو يوم فضيل وعظيم في الإسلام، كان النبي صلى الله عليه وسلم يتحرى صيامه لما في هذا اليوم من دروس وعظات وعبر

كيف يمكن تحقيق التوازن بين الخوف من الله عز وجل والرجاء في حياة المؤمن؟

عن عائشة رضي الله عنها قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  : " إن الله يحب الرفق في الأمر كله " متفق عليه

البركة تشير إلى نصيب العبد من الإيمان فكلما ازدادت حصة القلب كلما ازداد نصيبه من البركة

قبل الإجابة على تساؤل ماذا بعد الحج ؟ من المعلوم أنه في الأيام القليلة الماضية قضى الحجاج عبادة من أعظم العبادات وقربة من أعظم القربات وركنا من أركان الإسلام الخمسة

شرح المقصود بالباقيات الصالحات ومدلولها ، وفضائلها، وما هي هذه الألفاظ والمعاني التربوية الخاصة التي تستفاد من هذه الألفاظ؟

كيف تربي نفسك في العشر الأوائل من ذي الحجة وتستفيد من نفحات الله وعطاياه المستمرة ؟

كثير من المسلمين في هذا الزمان ، وأصبحت نعمة اللسان عليهم نقمة ، وأصبح سبباً يعصى به الله تعالى، وآفات اللسان كثيرة وخطيرة ومتنوعة

من المواسم الجليلة : العشر من ذي الحجة ، وفيه وظائف عظيمة وفضائل مباركة .. مقالة عن الأعمال المستحبة في أيام عشر ذي الحجة

لتفوز بـ إجابة الدعاء لا بد أن تعلم أن هنالك أوقاتاً وأمكنة يُستجاب فيها الدعاء، وهي أوقات وأمكنة فاضلة .. تعرف عليها

تكثر مجالس الوعظ ومقاطع الترغيب والترهيب قد تتأثر بعض النفوس وتدمع بعض العيون وقد يصاحبها عزم على ترك الذنوب لكن هذا التأثير الكبير أو الصغير يزول سريعا أو ببطء هذه المسألة الدقيقة حاول الامام ابن الجوزي أن يجد لها تفسيرا وأن يقدم لها علاجا من خلال كتابه صيد الخاطر.

نقف في هذه السطور مع عبادة الانتظار وعلاقة انتظار الصلاة بانتظار الفرج، وكيف نحول هذه اللحظات من لحظات ثقيلة على النفس إلى مصدر للعبادة والسعادة

لكل إنسان قدرة وطاقة وللواقع ضغطه وحدوده التي يقيدنا بها ويمكن تجاوز هذه الحدود حسب القدرة ومن هنا ننتبه إلى فقه الممكن

خاطرة عن شعور المسلم بقرب انقضاء أيام رمضان الكريمة، وما يحمل الوداع من الأشجان واللوعات، وما يجب التزود به بع درمضان ، فقد أزف الرحيل

مما ورد في فضل العشر الأواخر من رمضان والاجتهاد فيها من أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم

العشر الأواخر من رمضان هي خاتمة الشهر، وأفضل لياليه، وفيها ليلة القدر. وعمل المسلم في هذه الليالي دليل على مدى حرصه على اغتنام هذا الشهر.

هذه المقالة تتحدث عن البكاء من خشية الله تعالى وكيف كان السلف الصالح يتصرفون في بعض المواقف وفي مقدمتهم رسول الله

من أيام النعم التي احتفى بها القرآن ليلة نزول القرآن التي وصفها القرآن بأنها ليلة القدر ..فما هي بركات ليلة القدر؟

بيان الفوائد التربوية التي تؤخذ من أمر النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه والأمة أن يتحروا ليلة القدر، وكيف يتمثل "تحروا" على مجالات ووجهات الحياة

كان النبي صلى الله عليه وسلم يخص العشر الأواخر من رمضان بأعمال لا يقوم بها في بقية الشهر، ومن هذه الأعمال: 1. إحياء الليل، ففي حديث عائشة قالت: “كان النبي صلى الله عليه وسلم يخلط العشرين بصلاة ونوم، فإذا كان العشر -يعني الأخير- شمَّر وشدَّ المئزر” رواه أحمد، ويحتمل أن يراد بإحياء الليل إحياء غالبه، ويؤيده

هذا الشهر يمثل فرصة ذهبية لإحياء القلب وعمارته بالإيمان وانطلاقه في رحلة السير إلى الله

طريقة النبي صلى الله عليه وسلم في تعويد الصغار على عادات الخير، وتعويدهم على الصيام، والفوائد التربوية التي يجنيها المسلم من ذلك.

إن شرف الذكر ومنزلته يدعوانك لتكون من الذاكرين لله تعالى ..

نعم في شهر رمضان المبارك، مدارسُ إيمانية وعلميَّة عظيمة، ووقفات تربوية وأخلاقية سامية؛ يستغرق التعليم والتكوين والتربية في هذه المدرسة الجليلة؛ مدةً محدودة ومعدودة، كالدورات التي تعقد للتعليم والتدريب

الشيخ محمد راتب النابلسي يشرح أنواع النفس البشرية وسبل الارتقاء بها، والطرق التي يمكن من خلالها للإنسان أن يسيطر على شهواته.

أحوال النفس مع الأخلاق السيئة وطرق ترويض النفوس للتغلب على الأعراض السيئة وكفها عن الشر، وتدريبها على الخير والأخلاق الحسنة

لفعل الخير أو العمل الصالح أو الإحسان آثار على النفس الشخصية، والواقع العملي يثبت حقيقة هذه الآثار، فهل المحسن هو المستفيد الأول من الإحسان؟

هذه المقالة تعرف بالمعنى الإيماني للمسجد. وتبين مكانة المسجد الذي وصفه الله تعالى في موطن المدح والإطراء فمن أراد نور الله فعليه بالمسجد

تكرار (لعل) في سياق آيات الصيام، فكأن الله تعالى يخاطب عباده المؤمنين بأن رمضان فرصة للتغيير .. فإن لم نتغير في رمضان فمتى ؟!

من أعظم نعم الله على عباده أن فتح لهم باب التوبة والإنابة، وشهر رمضان من أعظم مواسم التوبة والمغفرة وتكفير السيئات

كثيرا ما يحب الإنسان أن يبدأ حياته من جديد، فيقرن بدايته بصباح يتنفس بإشراقة نهار جديد، يحمل بين نسماته الهادئة الكثير من الأمل، أو يقرنها بليل يلفظ اليأس والكسل الذي فيه.

المروءة فعولة من لفظ المرء، كالفتوّة من الفتى، والإنسانيّة من الإنسان. ولهذا كانت حقيقتها: اتِصاف النّفس بصفات الإنسان

المسلم متعبد بالدعاء فهو يدعو الله تعالى دومًا سواء استجيب له أم لم يستجب له، والمؤمن الصادق لا تمنعه عدم الإجابة من الدعاء ، فهو دائمًا واقفا بباب ربه تبارك وتعالى، لا يمل من طرق الباب.قال أبو الدرداء: رضي الله عنه: “ارفعوا هذه الأيدي بالدعاء قبل أن تُغل بالأغلال! “. قال سفيان بن عيينة رحمه

هذه مجموعة من الوصايا والنصائح العملية للراغب في السفر يمكن أن يستعين بها المسافر

ما أحوجنا إلى أخلاقنا الإسلامية الرفيعة؛ كي نواجه بها شتى المصاعب والمشكلات، ومن ذلك خلق الصبر ، الذي وردت فيه آيات قرآنية كثيرة.

يتطلب السير إلى الله الإخلاص وفطم النفس عن شهواتها. وقديما قالوا: “على قدر أهل العزم تأتي العزائم”. وكلما اشتد شوق السائر إلى ربه، وانقطع بروحه عن عالم المادة؛ صفت نفسه وارتقت بصيرته، وهان عليه كل بذل في سبيل ما يجده من وصال ومحبة، على حد قول القائل: أخاطر في محبتكم بروحي وأركب بحركم إما وإما

تفاوت الناس فيما بينهم، غنى وفقرًا، سعادة وحزنًا، جمالاً وقبحًا، صحة ومرضًا، ويتفاوتون أيضا من حيث طاعتهم لله عز وجل ومعصيتهم له سبحانه. وكما لا تجيز الشريعة الإسلامية أن يعيِّر واحدٌ من الخلق أخاه بنقص اعتراه في المجالات الدنيوية المختلفة، أو يستطيل عليه بتفوقه في هذه المجالات، كذلك – بل من باب أولى – فإنها

ما أحلى أن نحرص على سنة صلاة الكسوف، فوقت الكسوف وإن كان يسيرًا، لكننا سنجني من ورائه خيرًا كثيرًا، فعطاء الله لا ينفد، وسيبارك لنا في كل أوقاتنا.

إدراك الذات هو أرقى أنواع الإدراك، هكذا يقول العلماء والنفسانيون، فالنفس الإنسانية لا يَطلب لها العافية إلا من أدرك ما بها من أدواء، وما نزل بها من بلاء، فأول الشفاء هو الإحساس بالمرض، فالشعور بالنقص أول مراحل الكمال

دعاء القنوت في الوتر والوارد في الحديث الصحيح هو دعاء عظيم القدْر رفيعُ الشأن، فيه معاني جليلة هذا شرح ميسر له

من ينسى الله تعالى ويُعرِض عن ذكره فإنه سيأتي من الأفعال ما يشذ عن الفطرة وما يخالف العقل وما يجعلنا نقف أمامه متسائلين باندهاش: لماذا يتصرف الإنسان على هذا النحو؟!

بيان فضائل الوضوء ومقاصده من خلال نصوص الوحيين، والحرص على الانتفاع بهذه الفضائل، وإبراز معاني سماحة الدين والتيسير الموجودة في الوضوء

المتأمل في ذكر الله تعالى سيجدها مادة ثرية المعاني في القرآن الكريم ومتنوعة الدلالات، وموزعة على امتداد سور كثيرة..

قال تعالى: {وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَرَكَاتٍ مِنَ السَّمَاءِ وَالأرْضِ} لنبحث عن أسباب البركات من جديد من خلال 18 وسيلة مضمونة لنعيد البركة الى حياتنا

القلب لا ينفك عن الحاجة للوعظ وهو أمر يحتاجه الإنسان لكن مستوى الخطاب في تراجع مستمر .... ترى ماهي الأسباب ؟

ينظر بعض الناس إلى المرض نظرة قاصرة، إما دليلاً على غضب الله، ويراه آخرون انتقاماً من هذا المريض فهل هذا صحيح ؟ هذه وقفات إيمانية مع المرض

ماهو تعريف الإحسان ؟ ما الإحسان في السنة النبوية؟ ما الإحسان في العبادات وفي المعاملات ؟

قال تعالى : { ومن يتق الله يجعل له مخرجا * ويرزقه من حيث لا يحتسب ومن يتوكل على الله فهو حسبه } (الطلاق: 2-3) كيف تتحقَّق تقوى الله؟ وما شروطها ؟

هذه بعض الأدعية والأذكار وما يقال بعد الصلاة حسب ما وردت من أحاديث الكتب الستة الصحيحة كان الصحابة يواظبون عليها.

شرع الله عند معصية النفس التوبة والاستغفار، قال صلى الله عليه وسلم : "ما من رجل يذنب ذنبا ثم يقوم فيتطهر ثم يصلي ثم يستغفر الله إلا غفر الله له"

كيف يوازن المسلم بين فرح العيد وحزن ما يجري في الأقصى

كظم الغيظ من الآثار الإيجابية التي تتبع خصلة العفو والصفح وهما من أكبر الخصال الحميدة، والغيظ امتلاء القلوب من الحنق، لذلك جاء فضله بهذه الحالة في نصوص الوحيين وله قيم خلقية عظيمة.

للأخلاق مصادر ثلاثة تنبع منها وتتغذى بها، ويكمل بعضها بعضا ..

قال رسول الله ﷺ: "إن الإيمان ليُخلق في جوف أَحدكم كما يُخلق الثوب، فاسألوا الله أن يجدد الإيمان في قلوبكم" هذه وسائل مساعدة في علاج ضعف الإيمان

عن ابن مسعود، قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: «إن مما أدرك الناس من كلام النبوة الأولى: إذا لم تستح فاصنع ما شئت».

منهج التزكية يهتم بطهارة القلب قبل طهارة البدن ، ويهتم بتنمية الاستعدادات الخيّرة الموجودة لدى الإنسان ، كما يهتم بتزكية الدوافع الفطرية كدافع الحب والخوف والغضب ودافع الشهوات ، وكل هذه الدوافع ضرورية إذا وجهت توجيهاً سليماً ووضعت في مواضعها

في العصر الأموي انتشر علم الدراية للحديث الشريف، والذي يطلق علم قواعد الحديث وذلك بسبب الدفاع عن السنة النبوية من الأخطار التي أحدقت بها مثل: الكذب على رسول الله، وكثرة الأحاديث غير ثابتة الأسانيد وغير ذلك.. وبين المقال أبرز معالم هذه القواعد في علم الحديث دراية.

"أعظم المهلكات لابن آدم شهوة البطن فبها أخرج آدم عليه السلام وحواء من دار القرار إلى دار الذل والافتقار، إذ نهيا عن الشجرة فغلبتهما شهواتهما حتى أكلا منها فبدت لهما سوآتهما .."

يحل البلاء بالناس فتصحبه رسائل من ربهم. قد تذهل عنها الأبصار حينها، لكن البصائر تلتقطها لتشعر بالمنح في طيات الشدائد، وتتيقن النفوس أن الآمر بذلك هو أرحم الراحمين.

التوبة ليست مجرّد حالة شعوريّة عابرة، أو ندم لحْظي، لكنّها وثبة وجدانيّة قوية، وقفزة للتحرر من أغلال الشيطان والنفس والهوى، تتلبّس صاحبها وتهزُّ ضميره هزًّا عنيفًا فتنبهه من سُبات الغفلة، وتمدُّه بأسباب اليقظة وترفده بإكسير السعادة، فيستعيد نشاط الحياة ويمتلئ بالحيوية والطاقة، فما تزال تغريه بالمعالي وتقطره إلى المكارم حتى ترفعه من دَرك الشقاء السفلي إلى علياء العناية الإلهية.

تعامل الإسلام مع صفات خلق الإنسان من جانب الطبع الفطري والتطبع والشواهد الدالة عليه من نصوص الكتاب والسنة وكلام العلماء

عجبًا لأمر المؤمن، إنَّ أمره كله خير، وليس ذاك لأحد إلا للمؤمن، إن أصابته سرَّاء شكر، فكان خيرًا له، وإن أصابته ضرَّاء صبر، فكان خيرًا له. الحديث[1] قال ابن مسعود رضي الله عنه:” إنكم ترون الكافر من أصح الناس جسما، وأمرضهم قلبا، وتلقون المؤمن من أصح الناس قلبا وأمرضهم جسما، وايم الله، لو مرضت قلوبكم

للصدقة تأثيرا عجيبا في دفع أنواع البلاء ولو كانت من فاجر أو من ظالم بل من كافر فإن الله تعالى يدفع بها عنه أنواعا من البلاء

يُنسب للفضيل بن عياض قوله ” إني لأعصي الله فأرى ذلك في خُلُق دابتي وجاريتي”، بمعنى أن هذا العبد الصالح يقيس ردود الأفعال في محيطه الاجتماعي بمقياس الآية الكريمة:﴿ قل هو من عند أنفسكم﴾ آل عمران.165. ونستنتج من هذا الموقف أمرين اثنين، أولهما حساسية المؤمن إزاء المعصية، واستشعاره للخيط الرفيع بين ما يُبتلى به وما

كثيرًا ما نقرأ قصص محاولات الإصلاح والتجديد، التي غير الله بها الليل والنهار ، ولوي عنق التاريخ حتى غير مجراه ، وقد لا نعلم أصحاب هذه المحاولات ، والأيدي الأمينة الكريمة التي ضغطت من وراء الستار على ” زر ” كهربائي فانقشع الظلام ، ولا يزال التاريخ ساكنًا مندهشًا واجمًا أمام حدث دخول التتار حظيرة

لقد ركز الإسلام على القدوة في عنصر الرسالة، كما ركز على عنصر الدعوة. فاعتبر عمله وتقريره سنة.. كما اعتبر قوله سنة. فأوجب اتباع النبي صلوات الله وسلامه عليه في سلوكه كما في قوله تعالى: {لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا} (الأحزاب:21) كما أوجب اتباعه

أولا: علم الأصول وتأسيس قواعد  التيسير على أحوال القلوب كما سبق ووعدت القراء بإتمام هذا الموضوع العلمي ،الدقيق والهام جدا ،فها أنا أواصل عرض ما جادت به قريحة العالم عبد الوهاب الشعراني من فقه نقي وراقي وأخلاقي بالدرجة الأولى ،غايته لم شمل الأمة وربط حبال التواصل بين أفرادها ومذاهبها وطوائفها !. فالشعراني يصر على أن

العبادة في الإسلام حق واجب من حقوق الله تعالى على عباده؛ يقول مُعَاذٍ رضي الله عنه: كُنْتُ رِدْفَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم عَلَى حِمَارٍ يُقَالُ لَهُ عُفَيْرٌ، فَقَالَ: «يَا مُعَاذ؛ هَلْ تَدْرِي حَقَّ اللَّهِ عَلَى عِبَادِهِ، وَمَا حَقّ الْعِبَادِ عَلَى اللهِ؟». قلتُ: اللَّهُ وَرَسُولُهُ أعْلَمُ! قالَ: «فإنَّ حَقَّ اللَّهِ عَلَى الْعِبَادِ: أَنْ يَعْبُدُوهُ وَلا

سؤال يشغل بال الكثيرين وهو هل الذنوب تتفاوت ويكون بعضها أعظم إثما من بعض وأشد فحشا و جرما؟ أو هي متساوية لا تفاوت بينها في ذلك.؟ والذي سبب الإشكال هو أن الذنوب قد تتحد وقد تتفاوت بحسب الاعتبار. فهي باعتبار الجرأة على الله وتجاوز حدوده ومخالفة أمره، تكون كلها كبائر، وهي مستوية في هذه المفسدة.

نسمع بين الحين والآخر عن أن ممثلة كانت تحجبت ثم خلعت حجابها؛ لأن هذا حرية شخصية، والله قد خلقنا أحرارا ! هكذا يكون المبرر، بل وصل الأمر إلى بعض النساء اللائي كن ملتزمات بدينهن، تحت دعوى أنه ( ليس هناك آية توجب الحجاب)، وأنه عادة عربية أو عادة يهودية!! بل إني أعرف عددا من الأخوات

( وأما ما ينفع الناس فيمكث في الأرض ) ورد لفظ النفع بمشتقاته في 49 آية من آيات القرآن الكريم، في 32 سورة من سوره، وفي 18 صيغة اشتقاق

ظهرت يقظة المصلحين ورجال العلم في الجزائر، كما ظهرت طبقة من المثقفين يؤمنون بضرورة الإصلاح الديني الشامل بوصفه الأساس في بناء الدولة والعمران، فأدى ذلك إلى الحد من انتشار ادعاءات الطرق الخارجة عن الكتاب والسنة وتمَّعزل الكثير منها عن الشعب. كان اهتمام ابن باديس بالتصوف والطرق الصوفية لغاية إصلاحية ودينية وهي تنقية الدين من مظاهر

ما هو التدبر وما هو التفسير؟ وما الفرق بين الاثنين؟ ما هي ضوابط أهلية تعاطي كل واحد منهما؟

بات من الصعب اليوم إدارة اختلاف فكري دون استحضار لخطاب الشماتة، وتمني، ليس فقط زوال الخصم، وإنما اقتلاع ذكره من سجل الوجود ! وضعٌ يكشف اتساع الخرق بين القيم والمواقف، وحاجة المنظومة المجتمعية إلى قبول التنوع والاختلاف كمبدأ أساسي للتواصل الإنساني. شاءت إرادة الله تعالى أن تكون البشرية في سعيها الدنيوي متقلبة بين العطاء والبلاء،

المعاني والعبر المستفادة من الحديث الشريف: «إِيَّاكُمْ وَالجُلُوسَ بِالطُّرُقَاتِ» وعلاقته مع مخالفة أوامر المربي أو المدير

كيف يمكن استنباط لغة التوحيد في تدبر القرآن والحديث في صيام رمضان؟ يحاول كاتب هذا المقال من خلال آية كريمة وحديثين شريفين.

يكفي أن يهمس بها الإمام لتنتظم أفواج المصلين طوعا، ويلين المسلم بيد أخيه حتى تحاذي كل قدم أختها، ويتحول الجمع إلى أنموذج في الانضباط والانسجام، كي يتحقق المظهر الذي أثنى عليه الله تعالى في كتابه، وحثت السنة النبوية على لزومه. لكن ما إن يتحلل المسلم من صلاته بالتسليم حتى يستعيد فوضاه، وتدافعه اليومي في الأسواق

اقتضت الحكمة الإلهية أن يكون أعدى أعداء الإنسان هي نفسه، وأن تكون في الآن ذاته منطلق التغيير والتحرر من وصاية الجسد على الروح. وفي (الزهد الكبير) للبيهقي نقرأ حديثا مرفوعا عن ابن عباس رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:” أعدى عدوك نفسك التي بين جنبيك ” -354-. وضع كهذا يدفع

تٌعدّ الأخلاق الإسلامية من ركائز الإسلام العظيم ومن أعمدته الأساسية التي يُبنى عليها قوام هذا الدين، فمرتبة الأخلاق مرتبة سامية وهدف نبيل، بذل رسول الله صلى الله عليه وسلم كل جهده لترسيخ الأخلاق وبناءها بالشكل الصحيح حتى أنه بين أن ترسيخ الأخلاق ونشرها في المجتمعات سبباً أساسياً لبعثته وهدفاً من أهداف دعوته، قال صلى الله

روى الإمامان البخاري ومسلم في حديث طويل عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال:”كنا معشر قريش قوما نغلب النساء، فلما قدِمنا المدينةَ وجدنا قوما تغلبهم نساؤهم. فطفق نساؤنا يتعلمن من نسائهم … فتغضبت يوما على امرأتي فإذا هي تراجعني، فأنكرتُ أن تراجعني. فقالت ما تنكر أن أراجعك؟! فوالله إن أزواج النبي — صلى الله

يقول الله تعالى على لسان سيدنا إبراهيم : { يَوْمَ لَا يَنْفَعُ مَالٌ وَلَا بَنُونَ (88) إِلَّا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ} [الشعراء: 88، 89] آية من يطالعها يتوقع أن يكون للقلب في المدونات الإسلامية حديث طويل عن ضرورة سلامته، وضمانات استمراره سالما من الأمراض، وقد قالوا في تفسير القلب السليم : “أظهر ما قيل

إن الطريق المغلق إلى الحق قد فتحته كلمات الخليل عليه السلام { فَقَالُوا إِنَّكُمْ أَنْتُمُ الظَّالِمُونَ } صحيح أن هذا الإقرار لم يدم ولم يواصلوا السعي نحو النور وهو ما عبر الله تعالى عنه بقوله { ثُمَّ نُكِسُوا عَلَى رُءُوسِهِمْ } لكن الكلمات التي خاطبت الفطرة أعادتهم إلى صوابهم مرة ثانية وهذه مهمة حملة مشاعل الهداية.

مسألة "حظ النفس" تتصل بثلاثة حقول علمية هي: التصوف (علم السلوك أو الباطن)، والفقه (علم الظاهر)، والأخلاق (علم سياسة النفس بتعبير فلاسفة اليونان)، والعلوم الثلاثة تدور حول النفس في الحقيقة وحول تصرفاتها وأفعالها المتنوعة. ولو أضفنا إلى المسألة الأبعادَ الاعتقادية ببعض الأشخاص التي يتم تنزيهها عن الحظوظ نكون قد دخلنا في مسائل تتصل بعلم رابع هو "علم الكلام" الذي يناقش العصمة وعدمها، وإمكان وقوع الخطأ من الأنبياء وعدمه.

  قد ركّب الله -تعالى- في الإنسان الغرائز والشهوات، وجعل العقل حاكمًا عليها. فمن ألجم غرائزه وشهواته بلجام العقل سلِم في الدنيا، ونجا في الآخرة. ومن أتبع نفسه هواها، وغلبته شهوته، فقد أرهق نفسه في الدنيا، وأهلكها في الآخرة. وكما أن للأجساد مصارع، فللعقول مصارع كذلك. ومصارع الأجساد مفارقة الروح لها. ومصارع العقول تحكّم الشهوات

إن صعوبة البحث في منظومة القيم الإسلامية لا تعود بالأساس إلى غموض في الموضوع، أو انغلاق في نواحيه؛ وإنما لاتساعه وترامي أطرافه، ورحابة مراميه، ولم لا؟ والبحث فيها بحثٌ في الإسلام كلّه، بما أنه دين القيم الذي أمر – أول ما أمر- ودعا – أول ما دعا- إلى قيمة إنسانية وروحيَّة عليا هي القراءة، وتلقي

إن الطامع في الدنيا والمستكثر منها إنما هو امرئ قد أخطأ السبيل، وجهل حقيقتها فالدنيا مهما كان طول عمرها فهي قصيرة، ومهما كانت كنوزها فهي قليلة، ومهما كان نعيمها فهو زائل. والآخذ من الدنيا على قدر حاجته لتبليغه للآخرة فهو الفطن الأريب، لذا كان الزهد في الدنيا شعار الصالحين. والزهد عمل قلبي قبل أن يكون

على الرغم من أنَّ التصوف الإسلاميَّ نمى ونشأ وترعرع في كنف الإسلام؛ إلا أنَّه تعرَّض كثيرا لحملات النقد والتشوية من قِبَل بعض الاتجاهات الدِّينية الـمُتشدِّدة حينًا، ومن قِبل أصحاب دعوات التمدُّن والـحداثة والتنوير حينا آخر. ونتيجة لذلك؛ وقر في أذهان الكثيرين أنَّ أذواق الصوفية وأحوالهم ما هي إلا لونٌ من ألوان الهذيان ليس إلا! وأنَّ

ماهي رسائل رمضان التي ينبغي علينا أن نقرأها ونستوعبها؟ وهل هي رسائل فردية أم جماعية؟ هذا المقال يبحث فقط في ثلاث رسائل من رسائل رمضان الكثيرة والقيمة..فتعرف عليها.

ما إن يقدم شهر رمضان إلا وترى المصاحف قد نشرت بين أيدي الصائمين، لتلاوة القرآن، وهُرع كل حريص إلى مصحفه الذي كان قد خاصمه منذ سنة، فينفض التراب الذي كسا أوراقه، ويأخذ في تلاوة الآيات في سباق لاهث محموم، يُسابق عقارب الساعات، عساه ينتهي من ختمة، بل ختمات قبل أن يلملم رمضان رحاله، ويستقبل الناس