دراسات

تهدف دراسة : ملاحظات على مجتمع المعرفة في العالم العربي إلى التعريف بمجتمع المعرفة: ماهيته وخصائصه والإجابة على تساؤلات تتعلق بمجتمعه، كما ترمي إلى الوقوف على مسار مجتمع المعرفة في العالم العربي

دراسة للمفكر أحميدة النيفر سعى فيها إلى إبراز الجهود التجديدية بتناول مسألة الإنسان لكونها مفهومًا حدِّيّا يفصل بين القراءة التراثية التي تدّعي الموضوعية المطلقة في فهم النص القرآني وبين الفهم الحداثي الذي يربط بين الإنسان وتجربته الوجودية والمعرفية وانفتاح الخطاب القرآني عليها.

حين نجد طالبا جامعيا لا يحذق فن المحاججة ومهارات الإقناع اكتشف أهمية تعليم أصول الحجاج في مختلف التخصصات العلمية لتنمية مهارات الطلاب.

مجموعة من الملاحظات التمهيدية المتصلة بالتمييز بين بعض المفاهيم وتوضيح طبيعة العلاقة بين بعض الظواهر لصيقة الصلة بتناول الإعجاز القرآني والنبوي في العلوم الإنسانية

اكتشف المقاصد القرآنية وراء عدم ترتيب الأحداث في سور القرآن، مع تحليل دقيق ومنهج علمي استقرائي.

في العدد الـ (27و28) من مجلة الاستغراب الصادرة عن المركز الاسلامي للدراسات الاستراتيجية، ربيع وصيف 2022، ويقع في (316) صفحة، يعرض ملفا بعنوان "الفسلفة المضافة في تهافتها: الفينومولوجيا-البنيوية-التفكيكية" مقتربا من "الظاهرتية" ودورها في دراسة الأديان.

ما الفارق الجوهري بين حركة الترجمة التي قادها المسلمون في العصور الأولى، وبين حركة الاستشراق ؟

يهدف هذا البحث إلى محاولة إظهار القليل مما خفى على الكثيرين من المسلمين وغيرهم، من أسرار وخفايا القرأن الكريم، التي لم يستطع أحد حتى الآن من سبر الكثير من أغوارها إما - في رأيهم - لمخالفتها قواعد الكتابة، التي يستحدمونها أو لعجزهم عن فهم مغزاها ..

في السطور التالية تناول للجدل الفكري الذي دار الرواية والسماع وبين التدوين في صدر الإسلام وعرض لآراء بعض الدارسين المعاصرين حول عملية التدوين

هدف هذه الورقة إلى التعرف على الوسطية الاقتصادية وملامحها، باعتبارها القادرة على تحقيق التوازن في الأداء الاقتصادي

بحث للدكتور عماد الدين خليل ينقد فيه رأي روم لاندو مؤلف كتاب (والإسلام والعرب) حول الفنون الإسلامية ..

مدينة العلم والثقافة: بغداد في القرن الثاني الهجري - مهد علوم إسلامية رائدة وأعلام بارزين.

استكشف مبادئ الاقتصاد الإسلامي المستندة إلى القيم الأخلاقية في القرآن والسنة، وأهمية الأخلاق في التعاملات المالية.

ما علاقة إجادة الحساب والرياضيات مع حالة الرضا والسعادة ؟

درس أبو زيد عددا من مشروعات القراءة المعاصرة للتراث، وكتب ملاحظات نقدية بشأنها في بضع مقالات نشرت متفرقة ومن خلالها نستخلص تقييمه النقدي لمشروع التأويل

إطلالة على مجلة "أديان" النصف سنوية والصادرة عن "مركز الدوحة الدولي لحوار الأديان" وتناولت موضوع الأديان وخطاب الكراهية

امتزجت مصنفات علم أصول الفقه بعلوم شتى كالعقيدة واللغة والنحو والمنطق والفلسفة، وذلك للتكامل المعرفي الذي يربط هذه العلوم كما هو مقرر في نظرية المعرفة الإسلامية القائمة على التكامل والتداخل.

يصنف لويس شيخو (1859-1927) ضمن أوائل من انتقد المدارس العلمانية بل والفكر العلماني في الشرق

إن أغلب الدراسات التي تناولت فننا الإسلامي وألفيناها على الساحة ركزت في مجملها على قضايا الجمع، والتوثيق، والتأريخ، والمتابعة، وقلما وجدنا دراسات جادة معمقة تقدم لنا إحاطة شاملة عن جماليات ، وفلسفة، ومضامين ، وحكمة فننا الإسلامي، ففي نظرنا أن هذا المجال لم يلق العناية الكافية، ولم ينل حظاً وافراً من الدرس والتحليل.

يتناول المقال رؤية المفكر الباكستاني فضل الرحمن مالك (1919-1988) لإشكالية تحديد الموقف من الحداثة وكيفية الاستجابة لها، و كيفية تحديث بنية الفكر الإسلامي وتطوير منهجياته

العقل العلماني العربي كيف ينظر إلى الدين وكيف يعرفه، وكيف تتبدى ملامحه عبر تلك التعريفات؟

أصبح مفهوم الحداثة من المفاهيم الهُلامية التي يصعب الإمساك بأطرافها، ويزداد الأمر حساسية وتعقيدًا عندما يتم ربط الحداثة بالنصّ القرآني كنصٍّ مقدَّسٍ ..

فرضت مسألة الاجتهاد نفسها على العقل المسلم منذ القرن الثامن عشر تقريبا مع صعود الحداثة الغربية بما تحويه من أفكار ومبادئ تناقض مثيلاتها الإسلامية وبدء الهجمات الاستعمارية على العالم الإسلامي، وكان على العلماء التصدي لهذه التحديات التي تتهدد المنظومة الدينية وتشكك في صلاحيتها وقدرتها على الاستمرار، ولم يكن أمامهم من سبيل سوى البحث عن قابليات التجدد داخل الشريعة حتى تتمكن من مواجهة هذه التحديات، ولذلك طرح سؤال الاجتهاد في البلدان التي واجهت الاستعمار الغربي باكرًا في الهند واليمن ومصر، أما الدولة العثمانية فقد طرح على خلفية التأثر بالأفكار الغربية ومحاولة الافادة منها في تجاوز مأزقها السياسي.

يعد المفكر الكيني – العُماني الأصل – علي الأمين مزروعي من أكبر مفكري القارة الإفريقية المولود في 24 فبراير 1933 في ممباسا كنيا والمتوفى في 13 أكتوبر 2014. يعتبر المزروعي قطب الجناح اليميني في الدراسات الأفريقية. وله مريدوه العديدون في كل الدول الإفريقية تقريبًا وفي أوروبا والولايات المتحدة التي درّس فيها آخر ثلاث عقود أستاذًا

تعُد مسألة تحرير المفاهيم، من الضرورات المعرفية لبناء النظرية الاجتماعية الإسلامية، فالمفاهيم لبنةِ التصورات والقيم التي تتضمنها النظريات بشكل عام، لأنها تمتلك في ذاتها تحيزات النموذج المعرفي الذي يقع خلف بناء هذه النظريات, ومن ناحية أخرى فإن هذه المفاهيم تقدم المبادئ التفسيرية للظواهر الاجتماعية والتي تنعكس بدورها على طبيعة الأدوات المستخدمة وطريقة استخدامها، كما يتحقق أيضًا في المفاهيم المرجعية الفكرية للنظرية وتعتبر ممثلة لها.

من سمات العالم المعاصر انتشار ظاهرة “مراكز التفكير والبحوث“, ويطلق عليها باللغة الإنجليزية (Think Tanks) وهي منظمات أو مؤسسات أو معاهد أو جماعة أو مركز. يكون مخصصاً للقيام بالأبحاث والدراسات في مجالات معينة أو في علاقة بعدد من القضايا المتنوعة؛ سواء بهدف نشر الثقافة والمعرفة العامة، أو خدمة أحد الأطراف الرسمية (حكومية) أو غير الرسمية

يقصد بالبحث العلمي الأنشطة التي تعنى بدراسة ظاهرة أو أمر ما، للكشف عن حقيقته، وإبراز ما يحيط به من تداعيات وعلل، والاستفادة من نتائجها من بعدُ. وقد تكون نتيجة هذا النشاط خطابا يلقى في محاضرة أو ندوة أو مؤتمر، كما قد تكون بالتأليف والنشر، مقالة أو كتابا؛ جماعيا أو فرديا. يقوم البحث العلمي على خطوات

تتولد إشكالية الأصالة والمعاصرة، وإشكالية السلف والخلف، والسابق واللاحق، والماضي والحاضر في أمور الحياة كلها، وليست الدراسات الإسلامية بمستثناة من هذه القاعدة. حظيت العلوم الشرعية بالعناية قديما وحديثا؛ إلا أن الفلسفة والغاية والوسيلة وما يتخللها تتباين، وتتعلق بهذه التعيرات أمور عدة، بما في ذلك أمور تدينية. صحيحٌ أنه كتب في مثل هذا الموضوع كثيرا؛ إلا