عبد الرزاق بلعقروز

إنَّ من أهم التحديات التي تلوح في الأفق، رسم معالم لأجل إتقان التفكير الإبداعي و كذا السُّلوك الإبداعي والحضارة الإبداعية ..

لا تخلو منظومات المعارف مهما تعالت بموضوعتيها من تحيزات كامنة، والتحيُّز ليس إشكالا أو قلقا ابستمولوجيا، بل هو ما يجب أن يكون في البِدء من التفكير والبحث، وبالتَّالي، فله دور حيوي تأسيسي وتجديدي في حقول المعارف والثقافات ..

ماهي أخلاق التفكير ؟ وما أهميتها للبحث العلمي؟ هل يؤثر تعليم الفضائل على جودة الأبحاث العلمية ؟ د. عبدالرزاق بلعقروز يجيب ..

كيف قرأ ريكور فلسفة التظنُّن أو الشُّبهة؟ ما هي دلالات فلسفة الشُّبهة؟ هل ثمّة فواصل ومسافات ممكنة وفعلية بين الارتياب كأفق في التّفكير وبين الاعتقاد كنسق يوصف بالانغلاق؟ما هي الدّروب التي يسلكها بول ريكور في استشكال الحقيقية والمعرفة والارتياب؟

في العلاقة بين العلم والأخلاق يطرح الدكتور عبدالرزاق بلعقروز سؤالا على منوال كانط : لماذا يحتاج العلم إلى تأسيس أخلاقي ؟

من الأقوى لنا التّذكير  بهذه الذكرى التي لا تخص المسلمين وحدهم، إنما تشاركنا الإنسانية جميعا - د. عبدالرزاق بلعقروز

د. عبدالرزاق بلعقروز دوّن تأملاته الشخصية في رحلة الحج والسفر نحو البقاع المقدسة وما تخللها من شعائر وطرائف..

لا بد أن نميز أولا بين الاختلاف و الخِلاف، أو بين الحوار الخِلافي والحوار الاختلافي، فالاختلاف مبناه حضور العقل و الدَّليل في فعل التَّواصل و التَّحاور

تواردت كلمة السيرة الفلسفية في الموروث الفلسفي العربي الإسلامي تحت أسماء منها "السيرة الفاضلة"و"سيرة الفلاسفة"و"السّيرة الأمامية"

انجلى الحضور المُكثف لسؤال القيم في الفكر العربي المعاصر، وذلك من خلال مايصنف من كتب تسعى لأن تفكر في القيم انطلاقا من زاويتها ومنظورها - د. عبدالرزاق بلعقروز

 إنَّ الكتاب يُغَير القارئ أوَّلا، ويخلق في وعيه حرارة المعرفة، ويَدفع به إلى الفعل و الأثر في الواقع ثانيا، وكم يقُصُّ علينا التَّاريخ نماذج حضارية وإنسانية ..

حقبة معرفة الحداثة تختص بانجذاب نحو مبادئ وأسس ومعايير ومُثُلا رسمتها خُطاطة التّنوير وانفعالات العصر الحديث إلا أن هذا التوهّج لم يحافظ على بريقه وهذا ما أسّس لحقبة أخرى هي حقبة مشكلة الحداثة

لابد لنا أن نفرق تفريقا جليا بين معنى أزمة القيم في الدوائر الثقافية المتعددة، فأزمة القيم في الغرب تعني أن الإنسان لم يعد يعرف ما الذي يعنيه بكلمة القيم، خاصة بعد سيادة ثقافة النّهايات، نهاية الإلزام الديني ثم نهاية الإلزام العقلي، فأزمة القيم هنا تعني أن الغرب يعيش زمن تلاشي المرجعيات وسيولة المعايير، أزمة القيم

الحياة الأخلاقية للإنسان ليْست بخير، وأنَّ ثمَّة خلل ضمن الرُّؤى الأخلاقية، التي تجتهد لأجل صرف هذه الأمراض الإنسانية. ما هي قيم التعارف الحقيق بنا استعمالها في سياق التحديات التي تواجهنا ؟

كيف نبرر أحكامنا الأخلاقية؟ ما هي مدلولات كلمة الخير؟ حول ثقافة مابعد الأخلاق تتداخل معان من مجالات معرفية فلسفية وثقافية

مقال للدكتور عبدالرزاق بلعقروز عن الآثار التي تتركها تعاليم المنطق والعلوم في تفكير الإنسان، وما أورده ابن خلدون في هذا الباب

بأي معنى أن فعل القراءة شهد انزاياحات وتملكات من جهات تأويلية متعددة ؟ كيف نتفكّر هذه الحقيقة ؟ دكتور عبدالرزاق بلعقروز يجيب

لا يتناول مبحث فلسفة الدين كجزء من أجزاء المعرفة، الدين مكتفيا بمحاولة الفهم لماهيته وعِلله وغاياته ، وإنّما ثمة أثر كبير للدّين نفسه على عقول الفلاسفة. د.عبدالرزاق بلعقروز يعرفنا عليها

تعرُّض طه عبد الرحمن لنيتشه جاء في مقام نقد النظريات التي ناقشت حقيقة الصلة بين العبارة والإشارة في القول الفلسفي .. د.عبدالرزاق بلعقروز يفكك هذه الصلة

العقلية الأُحادية ذات المفهوم الظّلامي الواحد، في مجال التَّواصل الإنساني، لا ترى في خطأ بعض من النّاس، إلاَّ إنسانا مُذنبا وإلى الأبد، ولا تُدْرُك الأبعاد المرُكّبة في الإنسان، مثل القدرة على المحبة، والقدرة على تجديد العلاقة إيجابيا، والقدرة على التوبة والنّدم، والقدرة على التّسامح.

من المعلوم في تاريخ الفِكر الإنساني أن حقبة الأنوار تَعَدُّ حقبة اعتزاز بالذّات، وحقبة وعي الإنسان الغربي بنفسه، من أنه قادر على إدارة شأنه الذَّاتي والخارجي بكل ثقة وإتقان، ولاحاجة له، إلى أيّة مُنطلقات معرفية تتعالى على العقل الإنساني، أو تنفلت من دائرته التّفسيرية، وتعد العبارة الكانطية الشهيرة “أجرؤ على استخدام فكرك الخاص”، شهادة ميلاد

تمتلك كلمة الواجب قيمة معتبرة في الحياة الأخلاقية للإنسان، إذ أنه بفعل الواجب يكون بادئا ومبادرا وفاعلا وغير مُنتظر لمبادرات الآخرين؛ لأن الواجب هو الفعل ليس استجابة لمنفعة عاجلة، أو منفعة فردية، بل إنّ دافعه الجوهري هو الحافز والقانون الذي يعطي للأفعال صفتها الأخلاقية

ما هو حال هذا الإنسان الذي أضحى فكرة تطوي المسافات وتفرح به القلوب؟ هل فعلا هو النُّموذج الخلقي و المثال الذهني أو الفكرة الرحَّالة التي تعكس النُّموذجية الإنسانية في رئاستها في الوجود؟