فاطمة حافظ

ما مصير مكتبات العلماء بعد رحيل أصحابها كان السؤال الذي شغل الباحث الأردني أحمد العلاونة في كتابه ( مكتبات العلماء العرب المعاصرون ومآلاتها) الذي تحدث فيه عن مكتبات الكتاب والمفكرين العرب وبين مصائرها  بعد رحيل أصحابها

عني القرآن بالسؤال حيث دعا إلى التساؤل ورغب فيه، وتتنوع غايات السؤال ومقاصده في القرآن تنوعا كبيرا ..

في السطور التالية نتطرق إلى منشأ فكرة الرقابة المالية في التشريع الإسلامي، وبعض المؤسسات المتعلقة بها في تاريخ العصور الإسلامية.

في كتابه (عصر علماني) ينطلق تايلور من سؤال مركزي : ماذا يعني القول إننا نعيش في عصر علماني؟ وهو يحيلنا إلى ثلاث معاني أساسية

بلغ رسم الخرائط لدى العرب حد الإتقان وطوروا هذا العلم وارتقوا به وكانت لهم مدارسهم الخاصة.. وقفة مع أسباب ازدهار الخرائط العربية.

عرف التاريخ الإسلامي عدة وسائل من وسائل الترفيه في العصور الإسلامية، كما عرف ألوانا من الفنون التمثيلية والبصرية،

قراءة في كتاب "الزواج والرق في الإسلام المبكر: قراءة فقهية نقدية من منظور نسوي" تأليف كيشيا علي وترجمة عمرو بسيوني ونهى دياب. 

لشهر رمضان من الفضائل والأحكام ما جعل علماء المسلمين يفردونه بالتأليف والتصنيف إلى أن تكونت مكتبة تراثية ضخمة .. في السطور التالية تعريف بطائفة من هذه المصنفات

اجتهد علماء المسلمين في وضع أسس نظرية تربوية إسلامية وبرز في هذا المجال كثيرون منهم ابن خلدون الذي احتل موضوع التعليم اهتماماته الفكرية

كيف تعامل علماء المسلمين مع ظاهرة الزلازل في التراث، هذا المقال يعرض لأسباب الزلازل كما رآها العلماء والفلاسفة المسلمين.

مركز تفسير أضحى في سنوات معدودات واحدا من أهم المنصات القرآنية العالمية، نتعرف على تجربة المركز في خدمة وتطوير الدراسات القرآنية من خلال هذا المقال

في السطور التالية نبذة عن جامع قرطبة وعن نظامه التعليمي ومكوناته، وطرائقه التعليمية، والتي أهلته ليكون من أعرق الجامعات في العالم.

شهدت الأندلس في عصرها الإسلامي نهضة زراعية شاملة ففي طليطلة ظهر كتاب "الفلاحة" لابن بصال الأندلسي الذي صارت أساسا لمن كتبوا في الزراعة. 

البريد من مؤسسات الحضارة الإسلامية وجانب مهم من جوانب النظام الإداري في تاريخها .. نتعرف عليه عبر السطور التالية

نتعرف في الأسطر التالية على ملامح من حضارة بغداد في العصر العباسي

أخذ حقل الدراسات التاريخية العربية في التطور على يد نفر من المؤرخين جمعوا بين المدارس التاريخية الغربية ودراسة التراث، في السطور التالية آراء المؤرخين العرب حول تعريف التاريخ وكيف نفسره ونكتبه

عرفت المجتمعات في الحضارة الإسلامية مجاميع تختص بالحرف والصناعات تسمى "الطوائف الحرفية" .. ماذا تقول الدراسات التاريخية عن أول ظهور لها ؟

احتل "طبقات الأمم" المصنف الوحيد الباقي لصاعد الأندلسي مكانه في المكتبة التراثية فهو واحد من أوائل المصنفات التي تناولت تاريخ العلوم

في السطور التالية تناول للجدل الفكري الذي دار الرواية والسماع وبين التدوين في صدر الإسلام وعرض لآراء بعض الدارسين المعاصرين حول عملية التدوين

في السطور التالية تركيز على الصحافة العلمية العربية من خلال استعراض المجلات المعنية بالعلوم والصادرة خلال القرن التاسع عشر.

ذهب كثير من الدارسين أن العرب أسهموا بنصيب وافر في وضع قواعد علم الصيدلة، وهذا تلخيص لأهم الانجازات والمصنفات

السطور التالية تناقش علاقة العرب بالرياضة قبل الإسلام وبعده والمصنفات التراثية في الرياضة ومدى عنايتهم بها.

تطور فن المناظرة ووضع له العلماء القواعد الضابطة ومعها تحول من كونه فنا بسيطا ليصبح علم المناظرة بتعريفاته ومبانيه وقواعده

في السطور التالية إيجاز إلى كيفية تطور الموقف من الاستشراق والظاهرة الاستشراقية وانتقاله من النقد إلى القبول والإشادة

تعاليم الإسلام حثت على العناية بالصحة ودعت إلى المحافظة عليها، فكيف حول المسلمون التعاليم النظرية إلى إجراءات عملية ملموسة؟

هذا المقال يقتصر على التعريف بمصادر التاريخ المكي وبأهم الكتب والمصنفات والمؤرخين

مصنفات علوم الموسيقى في كتب تراث الحضارة الإسلامية تحملنا على الاعتقاد بأنها لم تكن علما هامشيا بل إن دائرة التصنيف فيها اتسعت وتنوعت ..

شغلت قضية الكسب أذهان الفقهاء منذ القِدم لعدة أسباب تتعلق بتحصيل المعاش وفكرة السعي..هذه المقالة تبحث في مسألة الكسب بين النظر الفقهي والنظر الإجتماعي

نشطت حركة تحقيق ونشر التراث العربي المخطوط نشاطا ملحوظا في العقود الأخيرة، وبفضلها تم إماطة اللثام عن عدة مخطوطات ومنها مخطوطة " نقد الطالب لزغل المناصب " لابن طولون الدمشقي

حفل تاريخ الحضارة الإسلامية بأخبار جامعي الكتب، في هذا المقال استعراض موجز لأهم محطات تاريخ بعض أشهر المكتبات الأهلية مطلع العصر الحديث.

في السطور التالية تعريف بنشأة وتاريخ المكتبات في الحضارة الإسلامية، وسيرة عشاق الكتب ومؤسسي المكتبات وبيانا ببعض المكتبات الشهيرة

تعددت دور المدارس ومعاهد العلم في الحضارة الإسلامية، فيما يلي نعرف بكيفية ظهور المدرسة، وأبرز خصائصها، ونظامها المعرفي

تعتبر الكتاتيب أولى المعاهد التربوية في الحضارة الإسلامية هذه نبذة عن الطريقة المتبعة لهذا النوع من التعليم في مختلف أرجاء العالم الإسلامي

تمثل السرقات العلمية والأدبية قضية أخلاقية سنت لها المؤسسات العالمية التشريعات التي تحول دون انتشارها وتحفظ الحقوق الفكرية للمؤلف

جل مادة هذا المقال مستخرجة من كتاب : (مفتاح السعادة) لطاشكبري زادة، وكتاب (كشف الظنون) لحاجي خليفة باعتبارهما أهم ببليوغرافية إسلامية ..

درس أبو زيد عددا من مشروعات القراءة المعاصرة للتراث، وكتب ملاحظات نقدية بشأنها في بضع مقالات نشرت متفرقة ومن خلالها نستخلص تقييمه النقدي لمشروع التأويل

في السطور التالية تعريف بـ جهود علماء الهند في علم التفسير وإسهاماتهم في العلوم القرآنية.

إريك هوبزباوم الذي تصنفه الدوائر الأكاديمية ضمن أفضل مؤرخي القرن العشرين.

في مسألة النساء في تفسير المنار، ماذا يقرر هذا التفسير المشترك بين محمد عبده ورشيد رضا؟ وماهي طبيعة التأويلات للقضية النسائية ؟

كيف كان مسار تصنيف العلوم عند العرب والمسلمين؟ بعد أن تطلبت النهضة العلمية منذ القرن الثاني للهجرة وضع منهجية لتصنيف العلوم والمعارف.

أسهمت النظرة القرآنية في اضمحلال الرؤية التقليدية التي تختزل التاريخ وانعكس هذا التغيير على المؤرخ وعلى أساليب الكتابة التاريخية

هذا المقال يبحث في مسار تجديد أصول الفقه عند حسن حنفي ويبين رؤيته كما يتوقف أمام الخصائص الأسلوبية والمعالم المنهجية المميزة لهذا المفكر.

إذا كانت النماذج النظرية أو النظرية الاجتماعية حاضرة في الأبحاث قديما وحديثا فماهي النظرية ومما تتألف وكيف يمكن التمييز بين جيدها ورديئها؟

يبرز الفيلسوف النيسابوري أبو الحسن العامري (توفي 381هــ) باعتباره واحدا من مؤسسي علم مقارنة الأديان وذلك في كتابيه "الإعلام بمناقب الإسلام" و "الإبانة عن علل الديانة".

يعتبر المجمع العلمي العربي بدمشق من أقدم المجامع العربية وله دور كبير في إثراء الحياة الثقافية .. لنتعرف على قصة إنشائه

ماهو تعريف مفهوم الحداثة ؟ وماهي الإشكالات النظرية المصاحبه لها ؟

سطور تعرف ببنية النظام القضائي في الإسلام ومكوناته، وخصائصه ، والضمانات التي تكفل له تحقيق العدالة

حظيت السيرة النبوية باهتمام دوائر الاستشراق منذ قرون، وقد أثمر عن ظهور عدد لا يُحصى من الدراسات الغربية حول الرسول ﷺ

اعتني المسلمون بالتصنيف عناية كبيرة وشملت كافة التخصصات العلمية، لكن هذا الاهتمام صاحبه من جانب آخر انبعاث ظاهرة الإتلاف المتعمد للكتب في التراث

ماهي الأبعاد الفلسفية والإيمانية والتاريخية للفريضة الخامسة التي دونها المفكر الهندي الراحل وحيد الدين خان في كتابه (حقيقة الحج) ؟

سجل طه العلواني في كتاب: التعليم الديني بين التجديد والتجميد، أفكاره حول التعليم الديني وإعادة هيكلة مناهج العلوم التقليدية على نحو يجمع بين التراث والحداثة

عرض بإيجاز لنظام الإجازة ودواعي نشأته وبعض أنواع الإجازات العلمية وكيف يمكن للباحثين الإفادة منها.

مقال يستعرض نماذج من رحلات المفكرين إلى الغرب: رحلة الطهطاوي فرنسا (فرنسا 1825) وفارس الشدياق إلى بريطانيا منتصف القرن19 وكرد علي (فرنسا 1910)

الأخلاق الطبية هي مبحث عريق من مباحث علم الطب التي اقترنت به منذ نشأته، فقد أدرك البشر قديما ضرورة وضع مواثيق أخلاقية تضبط الممارسة الطبية، وتصوغ العلاقة بين الطبيب والمريض، وأقدم الوثائق التي أمكن العثور عليها بهذا الخصوص هي ” قسم أبوقراط” اليوناني، وقد اهتمت جميع الحضارات تقريبا بالأخلاق الطبية وصنفت فيها، ومنها الحضارة العربية

عبر التاريخ الإسلامي هل كان لعلماء الدين دور في معاناة الفلاسفة ؟

يصنف لويس شيخو (1859-1927) ضمن أوائل من انتقد المدارس العلمانية بل والفكر العلماني في الشرق

هذا المقال يناقش المشروع التأويلي للمفكر التونسي عبد المجيد الشرفي ضمن مشروع القراءة الحداثية للإسلام، وتقدم الكاتبة بعض التأويلات للمفاهيم المركزية كالوحي والنبوة والنص القرآني.

لعب التجار المسلمون وعلم الاقتصاد الإسلامي عموما دورا كبيرا في التعريف بالحضارة العربية الإسلامية، و الإسهام في نقل رسالة الإسلام إلى العديد من المناطق في العالم. ويشكل كتاب "الإشارة إلى محاسن التجارة" محاولة لتبيان هذا الدور.

ماهي الافتراضات الرئيسة التي اعتمدها الحداثيون للتعامل مع السنة النبوية ؟

ماهي جذور القراءة الحداثية للسنة النبوية؟ وكيف كانت المحاولات التأسيسية وكيف انتقلت إلى العالم الإسلامي؟ ومن هم أبرز من قاد هذه المحاولات؟

من هو الشيخ طاهر الجزائري؟ وما هي فلسفته في الإصلاح الإسلامي؟في هذا المقال نعرض جوانبا من حياته و مسيرته ومساهمته في تحقيق النهضة.

صلاح الدين المنجد (1920-2010) أحد شوامخ المحققين العرب ، استطاع أن يخدم التراث كما لم يخدمه أحد من المستشرقين ..

انطلقت مسيرة إحياء التراث العربي ونشره على يد المستشرقين الأوروبيين في القرن السابع عشر لكنها انتقلت في القرن التالي إلى العالم الإسلامي ثم مرت بمراحل عديدة ..

يحتل التاريخ مكانا متميزا بين حقول المعرفة الإنسانية، وقد قدرت نسبة مؤلفاته بما يوازي خمس الإصدارات العالمية من الكتب، ومع ذلك فما زال موضوع علم التاريخ -والكتابة التاريخية - وغايته ومناهجه ونظرياته ومذاهبه موضع جدل بين المؤرخين؛ يشهد بذلك التطورات المتلاحقة التي طرأت على علم التاريخ في القرنين الماضيين في دوائر البحث العالمية.

ليس ثمة دلائل على أن مضمون كتاب مفاتيح العلوم كان معروفا للمستشرقين قبل أن ينشر المستشرق الألماني فان فلوتن الكتاب في ليدن عام 1895م

علم جغرافيا المدن والبلدان حقل معرفي بيني يجمع بين الجغرافيا والتاريخ والأدب نشأ في ظل الحضارة الإسلامية، ويعد أحد المصادر لدراسة تاريخ العالم

إن ما يدعو إليه حسن حنفي ليس تفسيرا كما يزعم، إذ التفسير لابد أن ينطلق من النص متوسلا بأدوات ومناهج وثيقة الصلة به، أما الانطلاق من الواقع والدوران حوله فلا ينتج إلا "تفسيرا" للواقع ليس له تعلق بالنص في قليل أو كثير

أسهم جورج مقدسي بدراساته في تطوير حقل الدراسات الإسلامية في العالم الغربي وفي تحقيق نوع من التقارب المعرفي بين الشرق والغرب.

أعمال المستشرق الألماني بروكلمان سدت فراغا في المكتبة الإسلامية، وقدمت للدارسين مادة علمية لا يمكن التقليل من أهميتها في دراسة الإسلام وتاريخه وحضارته

قدمت الرأسمالية نفسها بوصفها قاطرة التقدم والرفاهية للمجتمعات المختلفة، واستطاعت إحراز النجاح رغم انتقادات ماركس وإنجلز إذ تم اعتمادها كنظام اقتصادي في جل البلدان الأوروبية، لكن زيف تلك الدعايات ما لبث أن تكشف منذ سبعينات القرن التاسع عشر من خلال الركود الاقتصادي الذي استمر قرابة عقدين والذي رافقه تحولات اجتماعية وثقافية مهمة، ثم توالت الأزمات

هذا المقال يتطرق إلى أبرز نقاط مشروع المفكر الباكستاني فضل الرحمن مالك المعرفي الخاصة بتطوير منهجيات التعامل مع القرآن والسنة

يتناول المقال رؤية المفكر الباكستاني فضل الرحمن مالك (1919-1988) لإشكالية تحديد الموقف من الحداثة وكيفية الاستجابة لها، و كيفية تحديث بنية الفكر الإسلامي وتطوير منهجياته

مثلت قضية الوحي وكيفية تأويله تأويلا عقلانيا واحدة من أهم القضايا التي شغل بها الحداثيون العرب، وفي السطور التالية أسعى إلى عرض مقاربات الحداثيين لمفهوم الوحي وما يستتبعه من الحديث عن مفهوم النبوة

العقل العلماني العربي كيف ينظر إلى الدين وكيف يعرفه، وكيف تتبدى ملامحه عبر تلك التعريفات؟

سنحاول في هذا المقال أن نعرف بمحاولة تأسيسية رائدة ونتبين معالم منهجها وهي للباحثة المغربية فاطمة المرنيسي

مناقشة ادعاء أن الأحاديث تستنقص من النساء وبيان الإمكانيات المعرفية التي يتيحها صحيح البخاري للباحثين في بناء تصورات أقرب للدقة حول موقع النساء في عصر النبوة

كان صدور (روضة المدارس) المصرية عام 1870  معبرًا عن النهضة التعليمية، والنهضة الصحافية اللتين شهدهما عصر الخديو إسماعيل (1863-1879) وارتبط بهما، أما النهضة التعليمية، فقد جسدها افتتاح عدد كبير من المدارس، وازدياد أعداد الطلاب، وإعادة افتتاح ديوان المدارس الذي كان قد تعطل في عهد سعيد وتعيين علي مبارك مديرًا له، ورفاعة الطهطاوي ناظرًا لقلم الترجمة

يشغل مشروع نصر حامد أبو زيد (1943-2010) التأويلي موقعًا مركزيًا ضمن مشروعات القراءة المعاصرة للقرآن الكريم التي أخذت في الظهور منذ الربع الأخير من القرن الماضي، وعلى الرغم من تعدد هذه المشروعات وتباين مناهجها وتنوع خلفيات القائمين عليها الفكرية إلا أنه يجمعها ادعاءين أساسيين: الأول: القول بجدة خطابها واستناده إلى مناهج ومفاهيم وأدوات معرفية لم

إن الأديان والعقائد هي من التنوع والتعدد والتباين بحيث يقدرها الدارسون والباحثون بحوالي أربعة آلاف ديانة تنشر حول العالم، وجغرافية الأديان تحظى باهتمام من قبل حقول معرفية عديدة مثل: الأنثروبولوجيا والفلسفة والتاريخ والاجتماع وأضيف إليها مؤخرا الجغرافيا. ومن المنظور الجغرافي يستمد الدين أهمية من كونه موجود ومنتشر في كافة بقاع الأرض ولا تخلو بقعة جغرافية

ذهب فكري يستهدف إبراز أهمية البعد التاريخي في دراسة الظواهر المختلفة، وأن يحظى التاريخ -كعلم- بمكانة تماثل العلوم الطبيعية التي اعتبرت في القرنين الماضيين الجديرة وحدها بلقب "علم"، وقد حاول التاريخيون الأوائل من أمثال: جورج نيبور ودروسن، ودلتاي، وبوركهارت التأكيد على أهمية علم التاريخ ودوره في تفسير الظواهر، وعلى أن تفسير ما يحدث في التاريخ وفقا للظروف التاريخية لا من خارجها، ورغم بساطة هذه الفكرة إلا أنها كانت تعني أمرين على جانب من الأهمية: استبعاد العلوم الطبيعية من التفسير التاريخي بزعم أن ليس للبيئة المادية تأثير كبير في الظواهر، واستبعاد البعد الغيبي من التاريخ على اعتبار أنه لا يمكن لأي قوة خارجية متعالية أن تتدخل في الحوادث التاريخية التي تجري وفق نواميس وغايات داخلية معلومة.

في هذا المقال نحاول أن نعرض لآراء المؤرخ الألماني أوزالد شبنجلر (1880-1936) الذي غلبت عليه روح التشاؤم بشأن مستقبل الحضارة الأوروبية وشكلت أفكاره أساسا في هذا المجال.

حظيت السيرة النبوية باهتمام الدارسين والمستشرقين الغربيين منذ وقت مبكر، فترجموا سيرة ابن هشام وعدد من كتب السير والمغازي، ووضعوا مصنفات عديدة حول سيرة نبي الإسلام، وممن أشهر من صنف في ذلك: جولدتسيهر ومونتجمري وات وجوستاف لوبون وستانلي بول وغيرهم، وبالنظر إلى غزارة ما كتبه المستشرقون وأهمية ما طرحوه في تشكيل الوعي الغربي بشأن نبي الإسلام صلوات الله عليه فإننا سنحاول في هذا المقال التركيز على نموذجين من الكتابات الاستشراقية في السيرة النبوية وهما لستانلي بول ومونتجمري، ومن خلالهما نتبين الإشكاليات المعرفية الاستشراقية في التعامل مع السيرة النبوية.

تخذ شريعتي من "قصة الخلق" مدخلا لمناقشة مسألة ماهية الإنسان ويعدها رمزا على مقام الإنسان في الإسلام، وهو يذكرنا بأن قصة الخلق قد أوردها القرآن الكريم بلغة رمزية تحمل إشارات ورموز ضمنية لأن اللغة الواضحة ذات البعد الواحد قد تكون مفيدة في التعليم لكنها لا تمكث طويلا، إذ تصبح عرضة للتجاوز بمضي الزمن، أما اللغة الرمزية فهي لغة متعددة الجوانب والأبعاد حتى يمكن استخلاص معانيها المتعددة جيلا بعد جيل، فلا تفنى معانيها ولا ينضب ما يستخلص منها، وهو ما يتلائم مع الحقيقة الدينية التي هي ثابتة ومتجددة في آن.

عرف العالم الإسلامي شيوعًا في ممارسة الإجهاض وجدلا ممتدًا بين الداعين إلى تقنين تلك الممارسة وإضفاء الشرعية الدينية والاجتماعية عليها، وبين الرافضين لها انطلاقا من الخلقية الدينية والاعتبارات الأخلاقية، وهذا الجدل ليس حديثا فقد طرحت بعض النقاشات بشأنه في مفتتح القرن الفائت وحفزتها الأجواء الليبرالية التي سادت مصر، وافتتحها مقال رمسيس جبراوي المحامي "تحديد النسل: جسمك ملكك" الذي نشر في سبتمبر 1927 وأثار عددا من الردود.

تميل معظم الدراسات الاستشراقية إلى تصوير الحضارة العربية على أنها حضارة نصية دارت حول النص وارتبطت به وأنتجت حوله علوما كثيرة، وهو ادعاء لا يخلو من صحة لكنه يغض الطرف عن الإسهامات العربية في مجالات العلوم الطبيعية والتطبيقية، وهي اسهامات لاقت اهتماما متزايدا مؤخرا كعلوم الفلك والطب والصيدلة، غير أن علوما أخرى لم تلق ذات

اتجه علم الاجتماع في العقود الأخيرة إلى التخلي عن موضوعاته التقليدية؛ التي تتمحور حول فهم الحياة الاجتماعية وتحولاتها وتحليل دوافعها وتحديد أدوار الفاعلين الاجتماعيين فيها، لصالح موضوعات جديدة تتعلق بالثقافة والهوية والعنف والجريمة، وأخيرا الجسد الذي أخذت دراساته في التمدد والنمو حتى صار فرعا من فروع علم الاجتماع (علم اجتماع الجسد)، ثم تبع ذلك ظهور

عكف المؤرخون لأزمنة طويلة على دراسة التاريخ السياسي بوصفه التاريخ الأهم للبشرية، لكن اهتمامًا متزايدًا بالتاريخ الاجتماعي والاقتصادي أخد ينمو تدريجيا منذ عقود وبات الآن يحظى بقبول الدارسين وتشجيع المؤسسات البحثية الدولية، وأسفر عن صدور مؤلفات عديدة تتناول جوانب مختلفة من التاريخ الاجتماعي منها كتاب (الزواج والمال والطلاق في المجتمع الإسلامي في العصور الوسطى) ليوسف رابوبورت الباحث والمحاضر في التاريخ الإسلامي الوسيط بجامعة لندن.

نشأت الدراسات الحديثة التي تناولت الفن الإسلامي في ظل الدراسات الاستشراقية الغربية التي لم تقصر همها على دراسة صنوف المعرفة الإسلامية وإنما امتدت إلى دراسة التجليات المادية للحضارة الإسلامية ومن بينها الفن، وقد تأثرت الدراسات الفنية بها لحقب طويلة لاحقة حيث بدت تعبيرًا عن النظرة الاستشراقية للفن الإسلامي أكثر من كونها تعبيرا حقيقة هذا الفن ومقاصده

حقق عمل توينبي الشهير (دراسة للتاريخ) شهرة فائقة لصاحبه حملته إلى مصاف المفكرين فماذا قدم توينبي في كتابه، وما هي نظريته في نشوء وانحدار الحضارات وما هي رؤيته للعلاقة بين الدين والحضارة؟

عني المسلمون عناية قصوى بكتاب الله تعالى وتعهدوه بالحفظ والتفسير والتأويل، ووضع المفسرون الأوائل الأسس النظرية لتفسير الوحي الإلهي وتبعها ظهور مدارس التفسير المختلفة، وسار المفسرون على هديها قرونا طويلة إلى أن بلغنا القرن العشرين الذي شهد ظهور ما يسمي (القراءات المعاصرة للقرآن الكريم) التي تأثرت  بالحداثة  الغربية ومناهجها في تأويل النصوص الدينية، وقد أخذت

نتطرق إلى رؤية المفكر الفلسطيني إسماعيل راجي الفاروقي (1921-1986) لقضية العلاقة مع الآخر ويحدونا لذلك كونه أحد المفكرين الإسلاميين الذين أقاموا بالخارج مدة طويلة ووقفوا على جوهر الحضارة الغربية، وكونه كان أستاذا لمادة تاريخ الأديان بجامعة تامبل.

شهد النصف الثاني من القرن الماضي بروز عدد من العالمات العربيات في مجالات معرفية مختلفة بعضهن حققن شهرة وتم التعريف بهن على نطاق واسع، وبعضهن لم ينلن القدر الكافي الاهتمام العلمي رغم رصانة انتاجهن المعرفي، وفي هذا المقال نحاول أن نسلط الضوء على جهود المؤرخة السورية القديرة ليلى الصباغ في مجالي التأريخ والتحقيق وذلك من

كان صدور موسوعة ” اليهود واليهودية والصهيونية” للمفكر عبد الوهاب المسيري عام 1999م حدثًا ثقافيا مدويا في حينه باعتبارها برهانا صادقا على قدرة العقل العربي على التصنيف الموسوعي ودراسة الظواهر دراسة متكاملة، لكن لم تكد تمضي سنوات قلائل حتى طواها النسيان، وفي ذكرى مضي عقدين كاملين على صدورها نسلط الضوء على دواعي صدورها وقضاياها ومنهجيتها

حظي التعليم الإسلامي باهتمام كثير من الدارسين في الحقبة الحديثة، حيث ظهرت مؤلفات عديدة حاولت تناول طبيعة هذا النظام التعليمي المغاير للنظم التعليمية الغربية الحديثة، وجلها ركز على المؤسسات التعليمية في المشرق، على حين لم تحظ المؤسسات المغربية باهتمام مماثل، وعلى هذا سنعرف بإيجاز في السطور التالية بطبيعة النظام التعليمي في جامعة القرويين العتيقة، ونبين

لما كان  تعدد الأديان واختلاف العقائد سنة إلهية أشار إليها الحق سبحانه وتعالى في محكم كتابه (ولو شاء ربك لجعل الناس أمة واحدة ولا يزالون مختلفين، إلا من رحم ربك ولذلك خلقهم) فقد تمثل المسلمون تلك الحقيقة ووعوها تطبيقا في فتوحاتهم وتعاملاتهم وتنظيرا في مؤلفاتهم، حيث نشأت لديهم حركة فكرية، إبان ازدهار الحضارة الإسلامية، يحدوها

الدين ظاهرة اجتماعية أصيلة لازمت الوجود الإنساني، فقد أيقن الإنسان منذ عصور ما قبل التاريخ أن لهذا الكون خالقا ينبغي التوجه إليه بالعبادة، ورغم ذلك فإن الدين كظاهرة اجتماعية يشغل موقعا هامشيا ضمن النظرية الاجتماعية الحديثة ولدى علماء الاجتماع، وليس أدل على ذلك من أن أنتوني غدنز في كتابه (علم الاجتماع) قد ناقش الدين في

شهدت المكتبة العربية في أوائل القرن الماضي ظهور لون جديد من التأليف الفقهي يختص بدراسة تاريخ الفقه الإسلامي نشأته وأدواره ومدارسه المختلفة، وهو لون محدث لا نجد له نظيرا لدى القدماء الذين لم يغفلوا عن التأريخ للفقه الإسلامي لكنهم لم يفردوا له مؤلفات مخصوصة، وإنما جاء منثورا في كتبهم ومصنفاتهم على اختلافها وخصوصا في كتب:

يمثل اعتناق الإسلام المنعطف الأهم في حياة محمد أسد الفكرية والإيمانية، وقد سرد في كتابه (الطريق إلى الإسلام) الدواعي التي قادته إلى ذلك.